《入中论》

佛子此心于众生　为度彼故随悲转

由普贤愿善回向　安住极喜此名初

从此由得彼心故　唯以菩萨名称说

生于如来家族中　断除一切三种结

即住最初菩提心　较佛语生及独觉

由福力胜极增长　彼至远行慧亦胜

彼诸众生皆求乐　若无资具乐非有

知受用具从施出　故佛先说布施论

且如佛子闻求施　思惟彼声所生乐

圣者入灭无彼乐　何况菩萨施一切

由割自身布施苦　观他地狱等重苦

了知自苦极轻微　为断他苦勤精进

施者受者施物空　施名出世波罗蜜

由于三轮生执著　名世间波罗蜜多

彼戒圆满德净故　梦中亦离犯戒垢

身语意行咸清净　十善业道皆能集

若彼净戒执有我　则彼尸罗不清净

故彼恒于三轮中　二边心行皆远离

失坏戒足诸众生　于恶趣受布施果

生物总根受用尽　其后资财不得生

若时自在住顺处　设此不能自摄持

堕落险处随他转　后以何因从彼出

是故胜者说施后　随即宣说尸罗教

尸罗田中长功德　受用果利永无竭

诸异生及佛语生　自证菩提与佛子

增上生及决定胜　其因除戒定无余

由谁于谁断何事　若彼三轮有可得

名世间波罗蜜多　三著皆空乃出世

佛子月放离垢光　非诸有摄有中祥

犹如秋季月光明　能除众生意热恼

若已作害而嗔他　嗔他已作岂能除

是故嗔他定无益　且与后世义相违

往昔所作恶业果　既许彼苦能永尽

云何嗔恚而害他　更引当来苦种子

若有嗔恚诸佛子　百劫所修施戒福

一刹那顷能顿坏　故无他罪胜不忍

使色不美引非善　辨理非理慧被夺

不忍令速堕恶趣

忍招违前诸功德　忍感妙色善士喜

善巧是理非理事　殁后转生人天中

所造众罪皆当尽

如是施等三种法　善逝多为在家说

彼等亦即福资粮　复是诸佛色身因

功德皆随精进行　福慧二种资粮因

何地精进最炽盛　彼即第四焰慧地

如有目者能引导　无量盲人到止境

如是智慧能摄取　无眼功德趣圣果

如彼通达甚深法　依于经教及正理

如是龙猛诸论中　随所安立今当说

若异生位闻空性　内心数数发欢喜

由喜引生泪流注　周身毛孔自动竖

彼身已有佛慧种　是可宣说真性器

当为彼说胜义谛　其胜义相如下说

彼非彼生岂从他　亦非共生宁无因

彼从彼生无少德　生已复生亦非理

芽种既非同时有　无他云何种是他

芽从种生终不成　故当弃舍他生宗

由于诸法见真妄　故得诸法二种体

说见真境即真谛　所见虚妄名俗谛

无患六根所取义　即是世间之所知

唯由世间立为实　余即世间立为倒

如有翳眼所缘事　不能害于无翳识

如是诸离净智识　非能害于无垢慧

痴障性故名世俗　假法由彼现为谛

能仁说名世俗谛　所有假法唯世俗