《入中论》

如净虚空月光照　生十力地复勤行

于色界顶证静位　众德究竟无与等

不生是实慧离生　此缘彼相证实义

如心有相知彼境　依名言谛说为知

如具强力诸陶师　经久极力转机轮

现前虽无功用力　旋转仍为瓶等因

如是佛住法性身　现前虽然无功用

由众生善与愿力　事业恒转不思议

如是佛住法性身　现前虽然无功用

由众生善与愿力　事业恒转不思议

尽焚所知如干薪　诸佛法身最寂灭

尔时不生亦不灭　由心灭故唯身证

此寂灭身无分别　如如意树摩尼珠

众生未空常利世　离戏论者始能见

如我于佛众功德　岂能了知而赞言

然由龙猛已宣说　故我无疑述少分

甚深谓性空　余德即广大

了知深广理　当得此功德

离知真实义　余无除众垢

诸法真实义　无变异差别

此证真实慧　亦非有别异

故佛为众说　无等无别乘

此证真实慧　亦非有别异

故佛为众说　无等无别乘

十方世界佛行境　如其所有微尘数

佛证菩提劫亦尔　然此秘密未尝说

月称胜比丘　广集中论义

如圣教教授　宣说此论义

前说深可怖　多闻亦难解

唯诸宿习者　乃能善通达

声闻中佛能王生　诸佛复从菩萨生

大悲心与无二慧　菩提心是佛子因

悲性于佛广大果　初犹种子长如水

常时受用若成熟　故我先赞大悲心

最初说我而执我　次言我所则著法

如水车转无自在　缘生兴悲我敬礼

众生犹如动水月　见其摇动与性空