生活与处世

伴愚必然生，自赞毁他过，

好谈世间乐，无义不善事。

诤论多诸过，无诤具功德。

赴沙场时知英雄，财富尽时知妻子，

衰败之时定了知，饶益者为亲密友。

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？

富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。

若人贪著欲，众苦常现前。

知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。

不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。

虽此大地满恶人，然自当持高尚行，

如是行持则自己，自然功德圆满成。

言行恒时随顺友，秉性正直心善良，

若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。

于诸财宝中，信财最为上。

以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姐妹、亲族展转共诤。

非饮食及宝，能报父母恩，

引导向正法，便为供二亲。

自利益者，不名为实，利益他者，乃名自利。

少欲最安乐，知足大富贵。

佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，

是故应当常知足，知足无财真富翁。

移座勿随意，至发大音声，

开门勿粗暴，常喜寂静行。

水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，

故成所欲事，能仁如是行。

出言当称意，义明语相关，

悦意离贪嗔，柔和调适中。

车床幽隐处，莫会他人妇，

世间所不信，观询而舍弃。

纵人以利敬，恩施来依者，

施主若易嗔，反遭彼弑害。

行为同凡愚，必堕三恶趣，

令入非圣境，何需近凡愚？

刹那成密友，须臾复结仇，

喜处亦生嗔，凡夫难取悦。

有情种种心，佛亦难尽悦，

何况劣如我，故应舍此虑。

积护耗尽苦，应知财多祸，

贪金涣散人，脱苦遥无期。

若王好施舍，威风众欢喜，

如豆蔻胡椒，所包砂糖丸。

食欲不振者，过量身不适。

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，

供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。

当知心如于水面，土石之上绘图画，

其中具惑如初者，诸求胜法如末者。

佛说语言有三种，称心真实颠倒说，

犹如蜂蜜鲜花粪，唯一当弃最末者。

赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，

饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。

了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，

非为骄横体健朗，唯一为使身生存。

虽非圣者然而于，父母病人说法者，

最后有者之菩萨，供养功德无有量。

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，

然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，

莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

如日热一时，莲开睡莲闭，

开德与闭过，无念圣日同。

有为苦所逼，现见求自死，

时彼愚痴故，不能趣胜道。

若时不随顺，则都无所爱，

尔时起贪爱，唯同于贸易。

凡夫人很难以亲近，对其宣说如法的教言，他们不但不相信，而且示现嗔恨的面容，这就是愚者的法相。

必定发生之事前，对此研究则分清，

智者愚者之差别，事后观察即愚者。

劣妻恶友及暴君，此三谁人肯亲近，

猛兽横行之林中，智者谁人常安住？

佛法在世间　不离世间觉

离世觅菩提　恰如求兔角

无信吝啬者，挑拨离间者，

智者勿亲近，莫交往恶友。

若将纯净吉祥草，系于腐烂之鱼上，

彼草亦会变腐烂，依止恶友亦复然。

若人将紫梗树叶，置于汉香香囊中，

树叶亦发出香气，依止善友亦复然。

修善违缘多，造恶顺缘多。

若近恶友，则行魔业堕于魔处。

当尽离恶友，彼即失毁戒律、失毁仪轨、喜爱愦闹、懈怠懒惰、欢喜轮回、背离菩提，俗家与依于俗家者皆当远离。远离之时，于彼莫生憎恨、轻侮之心或者保持断除依止之心。

依止恶友人，善妙不得见。

人前腐烂鱼，吉祥草紧缠，

未经多久时，吉祥草亦尔。

依止罪恶友，悉皆成如是。

如汝利益众生者，入于非正士之道，

轻视而为实非理，三思而行方合理。

虽有过亦现似善，善妙亦见稍非理，

未经殊胜理观察，不晓需事之分寸。

倘若依止罪恶友，如同树干为虫蚀，

衰减善资增罪业，诸过根源即劣友。

若有众生，值善知识，多修施业，遇良福田，以是因缘，巨富饶财……

父母上师长老等，利己人前不报恩，

护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。

彼亦取舍一切事，需先详细而观察，

世间众生之遭殃，皆从未知未察来。

纵是圆满之树，久存水中腐根，

具足功德正士，亦为恶友所毁。

村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，

于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。

内心实耻厌，口说我同心。

造事不乐同，故知非善友。