精进

自己如实通达时，当依静处而精进，

速修永久之佛果

呜呼虽知无修自欺自。

若人勤精进，无利而不获。

当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。

虽复寿百年，懈怠不精进，

不如一日中，精进不怯弱。

喜爱昏愦眠，心亦钝念愚，

彼慧极浅薄，智中恒退失。

不行闻诵教，睡伏身亦懒

身虽受苦不以为苦，心中快乐生大欢喜

于诸善事，心不懈退，立志坚强，远离怯弱。

中下根者精勤修，乃至我执我所执，

尚未灭于法界前，当依各种方便修。

乃至未得佛果前，仍有功德增上故，

坚持不懈勤精进。

何者转生为人时，倘若不勤修善法，则无比其智劣者，如自宝洲空手返，无义虚度暇满身，故当恒修寂灭法……此寿无增恒衰减，死缘众多生缘微，时不待我当紧迫，自即日起勤修法。

具有精进世间赞，具有精进成所愿，

具有精进增功德，具有精进得佛果

如今人间多数众，百年之内定死亡，

未来一切亦复然，且观老幼同辈去，

吾亦不离此性故，当思定死而修法。

如是极为钝根的诸位菩萨经过三十三阿僧祇劫后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫、十地中的每一地各经过三大劫。中根者经过七大阿僧祇劫后成佛，即资粮道加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫。利根者经三大阿僧祇劫后成佛。

总之，应当发心乃至仅有一个众生未从轮回中解脱前我愿为度之而住于轮回中，日日夜夜无有厌倦地精进，若知晓于百俱胝劫能令一个众生相续中生起一刹那的善心，也应当以最大的勇气尽力而为。

应当勤精进，得出于三界，

选择众善业，涅槃最安乐。

若人多睡眠，懈怠妨有得，

未得者不得，已得者退失。

妙臂，此外菩萨当如是了知：转为狮、虎、犬、狼、鹰、共命鸟、乌鸦、猫头鹰、蜂虫蚊蝇等众生尚且能获得佛果，我已转为人身，为何不竭尽全力获得菩提，当不退精进而行；妙臂，此外，菩萨当如是了知：成百上千人若已证得佛果，我为何不证不得佛果？

短矛亦无法阻挡精勤说法与策励修法。1、积累多闻。2、广闻而受持。3、了达法义。4、修行法义。5、如是依止。6、如是恭敬承事。

于一切时无厌倦

人生不精进，喻若树无根，

采华置日中，能得几时鲜？

人命亦如是，无常须臾间。

时光迁流转，忽至五更初，

无常念念至，恒与死王居。

日轮不依任何帮助，但它可以照亮一切世界；雪山狮子不依其他助缘，但声音可以传遍山川；毒蛇安住于寂静处不依任何人，但可以自给自足地生活。同样，发了大乘菩提心的菩萨，不需要依靠其他助缘，完全可以独立自主地行持善法、度化众生。

若能精进，获得无上菩提也不为难。

佛陀利世大仙人，俱胝劫中偶现世，

今得殊胜闲暇者，欲求解脱莫放逸。

此等如幻非真实，有为如梦思择已，

恒常精进勤修行，六度十地及十力，

觉支如来一切法。

有善根愿力，心坚进增上，

三种阿僧祇，说正行成就。

不以‘于此数劫中披上盔甲，于此数劫中不披盔甲’劫数计算希求菩提，而披上不可思议之盔甲，仅此轮回之如此多前际成为一日，如是十五日为半月，三十日为一月，十二月为一年，以此年数计算，于十万年间，发一菩提心，见一善逝阿罗汉真实圆满正等觉，以此数计算发恒河沙数菩提心，见善逝，而了知一众生之心行；以此数计算亦为一切众生发心，见一切善逝纵成了知一切众生之心行，然不怯而披盔甲乃菩萨无尽之铠甲。

眼见众多流转中阴身，自己决定不可常住世。

一失人身，万劫不复。