空性与观心

陛下每日处理种种事务的心，即是陛下的佛心，即使千佛来作开示，也别无其他。

自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。

行住坐卧。触目遇缘。总是佛之妙用。

沫聚喻于色，痛如水中泡，

想譬热时炎，行为若芭蕉，

夫幻喻如识。

有实智故，不住生死；有方便故，不住涅槃。

觉囊等派的他空宣说的是第三转法轮所诠释的如来藏光明，根据见清净的名言理论抉择了如来藏的常住、不变不虚妄。根据胜义的空性理论抉择时，如来藏的本性也是远离边戏的大自空。

无起等法是如来，一切法与如来同，

虽凡夫智妄取相，而常行与无法中。

无漏根力众德镜，于中显现如来相，

而实无有真如体，亦未曾有如来身。

世间所见如镜相，从本无于往来相。

若见缘起，即见法性；若见法性，即见诸佛。

无一法可损，无一法可增，

应见实如实，见实得解脱。

此颂所宣说的主题就是，无论自性是否存在，都不应该往他法转变。

没有宣说五蕴等不存在，只是遮遣了其本性的存在。

勿轻未悟，一念回机便同本有。

息一切所缘，灭一切戏论，

诸佛于何者，亦未说少法。

般若波罗蜜多最上甚深，难见、难闻、难解、难入。

阿难，当知若有住菩萨乘者，不离一切智心，设于五欲法嬉戏而行亦无过失。

一切唯名字，唯住想分别，

名字分别说，而说无所有。

以种种名字，说于种种法，

法中无如是，此法诸法相。

名字名字空，名字离名字，

诸法无名字，以名字而说。

此法非实有，以分别而生，

彼分别亦无，空以分别说。

虽为大法师，不生于法想，

解脱诸众生，而无众生想。

根尘大种，和合积聚，假名为身，如沫如泡，毕竟无体。

现见于无明，毕竟不能生，

犹如水中影，终始无所有。

心无形相，非眼所观。心无所住，内外中间俱不可得。

诸佛如来，不生不没，不灭不住

善男子，譬如有者于幻师变出幻化时，见幻师所幻化之美女以贪欲缠心，心生畏惧，从座起而离去，彼去后于彼女子，观想不美、不净、无常、痛苦、无我。

一切法无相，是达空无有，

以化众生故，示现相好身。

一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌，有五百乐器以为眷属

其有众生，昼夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一弹指顷，除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。

十方诸佛，说忏悔法菩萨所行，不断结使不住使海，观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起，如空中风无依止处，如是法相不生不灭。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切法如是，无住无坏。如是忏悔，观心无心，法不住法中，诸法解脱灭谛寂静，如是想者名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔，名破坏心识。

虽复施设有情，于胜义谛中，有情不可得、亦无取著。

无慧名缚，有慧名解。

供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，极乐世界阿弥陀佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。