持戒与人格

百千俱胝生，积造众罪业，彻悔自新受，罪净不复增。

若谓：为保护佛法，诸位正士以谄诳等方式制服亦许为取胜。并非如此，所谓拳击、掌击、刃击、放火等作法并非护持佛教之殊胜方便。

若谤阿阇黎，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。

无贪、无嗔、无痴，精进修持善法，断除有漏、护持自心。

如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。

人中随意得受生，乃至顶天禅定乐，独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就。

所行甚深妙，未曾有口过，悦乐心无量，令众悉欢喜。

行菩萨道者，于自妻常自知足。

菩萨妙法树，生于直心地。

于诸威仪中，常修不放逸，修习诸善法，见者无不悦。

戒是无上菩提本，应当具足持净戒；若能具足持净戒，一切如来所赞叹。

贪求利养，为人说法，为非器人说深妙法，是为魔业。

行方便菩萨如是成就一切智心，虽在中宫婇女共相娱乐，不起魔事及诸留难，而得阿耨多罗三藐三菩提。

大悲王子以此方式受此戒。

清净持戒者，所愿皆得成，戒净多利益，菩提不为难。

在家具众过，不得无上道，出家修远离，尔乃得菩提。

破戒之诸人，虽身著法衣，唐捐信财故，如吞烧铁球。

不求他过失，亦不举人罪，离麤语悭吝，是人当解脱。

世有二人应受信施。何等二？一者勤行精进，二者得解脱者。

汝当观利养，犹如于粪秽，无以利养垢，染污清净心。

当知妄语，为诸恶本，毁清净戒，死入三涂。

常护语言，不以语言害他及己，常以语业利己及人。

迦叶，菩萨戒有三种，即严禁恶行戒、摄集善法戒、饶益有情戒。以严禁恶行戒防止不善，守护自心；以摄集善法戒真实奉行善法；以饶益有情戒精勤利他。

尔时，优波离白佛言：‘世尊！若有菩萨贪心相应而犯于戒，或有菩萨瞋心相应而犯于戒，或有菩萨痴心相应而犯于戒。世尊！如是菩萨于三犯中何者为重？’尔时，世尊告优波离言：‘若诸菩萨修行大乘如恒沙劫，贪心相应而犯戒者，其罪尚轻；若一瞋心而犯于戒，其罪甚重。何以故？因贪犯戒摄受众生，因瞋犯戒弃舍众生……以是义故，大乘之人因贪犯戒，我说是人不名为犯；因瞋犯戒为大犯戒，名大过患，名大堕落，于佛法中是大留难……’

常念利养不休息，谄曲诈现精进相。

又大迦叶，四种破戒比丘似善持戒。何谓为四？有一比丘具足持戒，大小罪中心常怖畏，所闻戒法皆能履行，身业清净、口业清净、意业清净、正命清净，而是比丘说有我论，是初破戒，似善持戒……复次迦叶，有一比丘具足修行，十二头陀见有所得，是名第四破戒比丘，似善持戒。

身披袈裟，于正法中，正信出家，离于欲火，此事为难。

邪命求利，常无快乐。

吾与同吾者，方能认定法与补特伽罗，凡夫不可认定法与补特伽罗。否则，会堕落之故。

出家不放逸，白法恒增长，不坏众善根，远离诸烦恼。