持戒与人格

比丘者，能破烦恼，故名比丘。

在家菩萨以如大海般之酥油，点燃如须弥山般之灯芯而供灯，其功德也不及一位出家菩萨仅以少许油涂抹灯芯而供灯。

善持戒者，无我无我所，无作无非作。

宁可食烧石，饮用铜熔液，不守净戒者，不应享斋食。

善男子，自此之后，我不开许声闻乘行者食肉。

所谓三净肉乃为方便众生次第入道而言，自此之后，一切血肉均不得食。

是故菩萨不习食肉，为度众生，示现食肉，虽现食之，其实不食。

无惭愧者，不名为人，名为畜生。

不犯他妇女，自妻不非时，施持戒卧具，则生不动国。

何人皈依佛，彼为真居士，何时莫皈依，其他诸天神；皈依正法者，远离损害心；皈依僧众者，莫交外道徒。

身口意善是名善戒，牛戒狗戒是名恶戒。

出家人不能礼拜在家人。

善男子，如来涅槃后，将出现内部斗诤与国土毁坏之事。于彼恶世之时，因饥馑之灾，大多数人将剃发出家，彼等将驱逐具足戒律、仪轨、功德及圆满行持之比丘。

乃至小罪心生怖畏，护戒之心犹如金刚。

诸比丘，行五事不开许，云何为五？不开许卖人、兵刃、酒、酪、菜籽油。

若不护心，则不护身口。若护心者，则护身口。

酒为不善诸恶根本，若能除断，则远众罪。

持戒则为乐，身不受众苦，睡眠得安隐，寤则心欢喜。

持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子真声闻也。

夫食肉者，断大慈种。

若人妄语说，彼人速轻贱，为善人舍离，天则不摄护。

观绮语如刀，一切常远离，常行于正语，是人生善道。

佛说一切法，出家最第一。

持戒果安乐，天中受果报，持戒如船筏，能度生死津。

妄语先自诳，然后诳他人，若不舍妄语，自他俱破坏。

若不坏法意，常于法中住，则不行生死，彼白法具足。

若人乐作恶，彼常两舌说。

若人舍两舌，彼人常坚密。

常说善妙语，舍离垢恶语，垢恶语污人，能令到地狱。

酒能炽燃欲，嗔心亦如是，痴亦因酒盛，是故应舍酒。