持戒与人格

恒具余七种，别解脱戒者，

乃有菩萨戒，善根非余有。

所谓清净行，即远离他人不生信之事，菩萨应恒时精勤于此。

所有密宗戒包含在身语意的誓言中。身誓言，不凌辱上师和金刚道友的身体。语誓言，不违背上师和金刚道友的语言，上等者不间断念诵本尊心咒，中等者在十五、三十或者昼夜六时里念诵，下等者每一个月里念诵，极下等者一季度，最下等者也要在新年的神变月里念诵，努力做到不间断。意誓言，涵盖在守护十种秘密及不扰乱上师、金刚道友的心当中。

断除他人不信的行为，此乃唯一之正法。

心净则身净，身净未必心净，故心清净，则称之为梵净行。

得传承、受律仪亦从守护菩萨学处真实具戒者处得受。

设若有者来乞钵盂、法衣，今有佛陀开许之三衣外剩余者，当如法施舍。设若三衣不足，依何而住梵行，故莫施舍。何以故？善逝言：‘莫施三衣。’

村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，

于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。

身语意远离造恶业，于堪布生起本师想，阿阇黎生起堪布想，对同持梵净行之老、幼、中者皆说敬语，恭敬承侍。

内心实耻厌，口说我同心。造事不乐同，故知非善友。

具戒了知律仪轨，悲悯病人眷清净，勤以法财饶益众，如此上师当依止。

如理精进修持密法即生便可成佛，因此，尔时魔王波旬极不高兴，想方设法使弟子与上师之间产生隔阂毁坏誓言。

具戒慧力上师前，应当受持菩萨戒。

于生死旷野，戒为善导师。

例如，为了赐予遭杀的众生无畏施，明明看见它而妄说没有看见。

比丘不得礼一切白衣

有出家金刚上师在的时候，不能对在家金刚上师承侍。

布施之时，归戒可舍置。

只是为宣说殊胜所依，而其他所依也可生起戒体。

于进退之际，对身语心的活动不能正知起现。

师前切莫说，放逸无关语，凡夫若生嗔，亦堕孤独狱。违背上师意，无间地狱中，无量劫受煮。

调伏自心，护持他心，不爱烦恼，喜爱善法，不生起贪嗔竞争之分别念，乃至无有非理作意、不善业，此称为不放逸。

若菩萨犯五无间罪，由女人所生罪……及犯余罪，即应向三十五佛，昼夜独处，殷重悔除。

对犯根本罪的有些行为，若以大悲心摄持而利益众生，也有开许之时。

云何不放逸，谓能最初调摄诸根……善能息彼烦恼染爱，此名不放逸。

此三种戒（摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒），由律仪戒之所摄持令其和合，若能于此精勤守护，亦能精勤守护余二；若有于此不能守护，亦于余二不能守护。是故若有毁犯律仪戒，名毁一切菩萨律仪。

应知菩萨者，譬若新妇。

于师住处门，手当轻缓叩，

入内上师前，恭敬问安等。

于他胜罪（根本堕罪）随犯其一，便不能于现法中证入初地。谓于先时之所积集将入初地广大资粮不能增长，先所未集，不能生起。

作为发心的出家菩萨，永远也不开许以出家身份与别人作不净行。