菩提心与利他

舍利子，未真实发心或未随真实发心之慈悲喜舍四者即是四梵住，现行于三有中；若是真实发心或已随真实发心之慈悲喜舍则是四无量，行于涅槃道之故。

二菩提心即不超离为利他而欲求真实圆满菩提。

若劝得一人生净土，纵自不修行，亦合得生净土。

以布施招手，以爱语迎接，

以同事安抚，以利行劝谏。

依舍及与大舍心，令我慢痴清净为，

法界性智等性智，获得菩提金刚身。

喜令嫉妒清净为，成所作智得报身，

任运自成诸事业。

悲令贪心清净为，妙观察智得法身。

慈令嗔心转依为，大圆镜智得报身。

菩提之心，成佛之本。

所有最胜一切佛法，皆由悲心而为根本。

如鸟未生翼，不能腾虚空，

若离神通力，不能利有情

当知三士夫，即下中胜士，

知彼等法相，此说各分类。

何人依方便，仅为轮回乐，

谋求自利者，知此为下士；

弃离三有乐，断除诸罪业，

唯求自寂灭，称之为中士；

以悟自心苦，欲令他诸苦，

真实皆灭尽，乃为殊胜士。

若未遇上师，依轨亦可受。

舍利子，此外，菩萨于诸法作他所想，微物亦不取

不害众生无伤害心，是名寿因。

欲速得无上真实圆满菩提佛果者，当学修殊胜意乐菩提心。

舍利子，菩萨大菩萨若具一法，则普皆受持此等及其他无量佛法。何为一法？即圆满意乐之菩提心。舍利子，菩萨大菩萨若具此一法，则普皆受持此等及其他无量佛法。

诸佛光无边，光网不可思，

佛刹如大海，遍于十方界。

菩萨悲愿力，愍恤诸群生，

勇猛捐自身，不生忧苦想。

菩萨初发心，弘誓甚广大，

要尽虚空际，所愿乃具足。

舍利子，譬如百川流注大海，其水无尽。今此善根回向菩提亦复如是，无有穷尽。

愿我生生世世中，不论直接或间接，

均不损害一众生，且弃邪命持正法。

智者常依菩提心，而于心意不染着。

分身无数遍十方刹，以不可思议自在神力，种种方便度脱众生。

何人具五种法，邪魔外道不能害，长寿且速得佛果，何五？不间断法布施；于众生无畏布施；修慈悲喜舍；常修葺旧佛塔；恒常对众生发菩提心。若具此五种法，非但魔王不能害，包括魔王眷属也不得亲近。

若人疾欲见，未来诸佛者，

须发菩提心，当修菩萨行。

文殊，设若十方所有世间界诸众生之眼被挖出，设若有善男子善女人以慈心令彼等众生之目复明。文殊，若有其他善男子善女人以信心目视信解大乘之菩萨，则所生福德已胜前者无量倍。

若有贫穷人，无财可布施，

见他修施时，而生随喜心，

随喜之福报，与施等无异。

菩萨以天眼力，观察五道，起大悲心，而自思维：三界之中，无有一乐。

从未转生过之众生身体了无觅处，转生过之众生身体不可胜数。未曾做过自己母亲之众生难以寻觅，做过母亲之众生不计其数。