菩提心与利他

以布施将一切有情摄为眷属；通过制伏与摄受之方式说法布道为爱语；为令众生将佛法大义付诸实践而采取利行之方式；遵循向他众所开示之要点，自己亦身体力行即同事。总之，我们应尽己所能，以如是利他之锦囊妙计而令所有众生尽皆步入成熟解脱道中。

心里观想诸如此类的可怜众生遭受痛苦的惨景，同时暗自思量：这个众生如果能脱离这所有的痛苦以及苦因，那该多么令人感到欣慰啊！但愿它能早日摆脱一切痛苦及苦因，我亦当想方设法令它离开所有的痛苦和苦因。

每位众生在转为人身时，未做过自己母亲的一个也没有，做过母亲之众生则不计其数，且彼等仍将继续做自己之生身母亲。

对于今生入胎母，若报恩德无数世，

唯利爱护诸有情，岂能舍弃我心语。

慈心大慧之大乘者宁可破戒，也并非具戒怯懦之低下声闻乘可比。粪便内光芒万丈的如意宝也殊胜无比，而金子内存有的具光假宝也并非如此，信解大乘者即便有业惑垢染所遮障，功德也是依他乘而除垢的圣者所不及，太阳的无比光芒纵然为云所蔽，但无云的萤火虫又岂能具有？

善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，

殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。

具足般若海，不住涅槃城。

佛于生死大海中，自度度他皆出离，

我当亦度诸众生，出离同归无上道。

我入灭百年后，有圣者优婆鞠多，虽无相好，化导如佛。

恩大莫过佛，世佑转法轮，

愿使一切人，得服甘露浆。

善男子，当以此差别如是了知，如来事业不可思议，随得等性，一切无罪，能使三时相联之三宝种族不间断。行持不可思议事业之如来身，也不舍虚空自性于一切佛土示现。语言也不舍无诠法性，如所了知语言而为众生说法。意远离一切所缘，亦尽知一切众生之心行及意乐。

物命无两般

菩萨者，为令诸佛生喜，将自身化为女身，常行于善逝之前。

菩萨为使一切有情证得涅槃而披上盔甲，然有情不可得，彼等实难行持。

善男子，譬如金刚宝虽破损亦胜过诸金饰且不失金刚宝之名，亦能遣除贫困。同理，精勤遍知菩提心之金刚宝者亦胜过声缘一切功德并不失菩萨之名，亦能遣除轮回一切贫穷。

愿我生生世世中，宁可转生为乞丐，也切莫成为屠夫等危害有情生命者。

众生不可思议，缘其发心的功德亦不可思议。

菩萨之菩提心根本是大悲心，众生是所缘。

奇哉，诸佛子，譬如王族出身之王子，具足王相，仅由出生即以王威胜伏群臣，而非凭自智慧之观察力。待彼长大成人，以自智力超越一切大臣之事业。奇哉，诸佛子，如是菩萨初发心时，即刻以殊胜意乐胜伏一切声闻独觉，而非凭自智慧之观察力。菩萨住于此第七地时，安住于自境知见之广大，尽超越一切声闻独觉之事业。

人在牢狱，终日愁欷，鸟在樊笼，终日悲啼。

菩萨行大悲，能竭生死海，

非诸声闻众，及独觉所行。

文殊，各种妙树皆以四大所摄护而增上，文殊，如是善根若为菩提心所摄并回向遍知佛果则增上。

具有广大心力者每一刹那中便可圆满数劫资粮，因此不需要积累三大劫资粮。

菩萨乃至自丧身命，终不能枉夺他命。

发大殊胜菩提心，一切众生成佛因，

此无非法器有情，祈盼十力尊降临

善男子，依靠勇士则不畏一切怨敌，如是诸菩萨依靠发心勇士亦不畏一切恶行之敌。

菩提心能焚尽一切罪，故如劫末火。

设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，

汝欲延生须放生，此是循环真道理，

他若死时你救他，你若死时天救你，

延生生子无别方，戒杀放生而已矣。

初发心菩萨之慈心缘众生，未现量证悟二无我故；一地至七地间入行菩萨缘法之慈心，现量缘清净法界故；八地以上获得无生法忍，慈心无缘，不分别中无勤作而生慈心故。