菩提心与利他

不食故意宰杀之鱼肉等，若杀或劝杀，及随喜杀者，虽是三净肉，但故意宰杀乃无慈悲心故，亦非合理，不得食用，余肉乃无遮也。

若有见闻疑，此则不应餐，

为愍众生故。

满月者，德无不圆，照无不普也。

愿行事理，自然和融。

良以悲心熏于智慧，能拔他苦；慈心熏于禅定，能与他乐。

所有诸功德，尽欲与众生，

回向无上道，令得毕竟乐

第一诵、第二诵、第三诵分别发起愿心、行心、令二者更加稳固到顶点。

一切高贵卑贱众，今生来世安乐法，

无此放生更殊胜，转绕赡洲之功德，

等同放生一牛犊，念诵七亿观音咒，

等同放生一小牛，吾至阎罗境见此，

今莫忘失空行语，励力放生牛犊等，

乃有无量功德也。

此四无量心是趋向解脱之道，其余为颠倒之邪道。

凡愚贪味，弃贫就富。二乘悲狭，舍富从贫。大士之行，离贪去狭，不简贫富，故名次第乞。

作如是回向者，少修善本获大果报，多作功德福报无量。

将十方世界所有众生关押入狱，此罪业固然极大；然于发菩提心者心生嗔恨、转背相向，其罪业比前者更大。毁坏数量等同恒河沙数之佛塔，罪过固然极大；然于菩萨心生害意、大发嗔怒、口出恶言甚至诽谤，其罪业更为深重。

三界一切，悉是我子。

自造之业不能移于他，他众之业亦不成熟己，

自受自己所积之业果，一切众生为业暗所遮。

有发于菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。

嗟！如来子，为成熟诸有情。如来现示众多方便，依众生种种根基而说法。有众生以菩萨能调伏，有以声闻，有以缘觉，有以天人，有以龙王，有以神变，有以国王，有以禅定，有以闻法，有以神通能调伏

贪今非教徒，贪世非出离，

贪自非菩萨，耽著非见解。

成佛为利众生故，发起一切方便事，

不以菩提为所求。

修行人必须护持自己身体。怎么样护持自己身体呢？断绝危害众生的行为。怎么样断绝危害众生的行为呢？必须先做到遣除无意义的事。

弥勒，普皆依止、修习舍心，若能屡次作意，则将圆满布施。

一切众生，竖我见幢，张无明帆，处烦恼风，入生死海。诸佛大悲，张大教网，捞漉天人，置涅槃岸。

不具菩提心窍诀，浊世多诩学密者，

口头高法漫虚空，纵称善妙亦魔宗。

如来兴世，众生之类皆蒙安乐。

佛事者，教化众生，令得悟道。

声闻乐寂无苦可厌，不能随有悲念众生，故不能发。

为保全动物的生命而不顾自己，再没有比这更慈悲、更伟大的了。或许有人会说：‘为了保全野鸭的生命，忍受挨打的痛苦还可以，牺牲生命不是太过分了吗？’其实圣者将自己的臭皮囊视如浮泡幻化，只要对众生有利，宁愿将生命如鼻涕口水般丢弃不顾。佛在因地时以身饲虎、割肉喂鹰，也是这种精神所致。那些耽著四大假合之身的凡夫，永远也是不会明白的！

您之一切事业中，语之事业最殊胜。

无量善巧，种种方便，以为众生，令得利益。

若佛如来不出世，一切众生受大苦，

无复善道唯恶趣，但闻三涂苦恼声。

修习大悲令心堪能，无有损害，获得为喜心所严饰之妙果。