轮回与出离

无明是有因，未说唯说爱，

能引相续故，等无间缘故，

不见所谓我，毫亦不执我。

于我无爱恋，不以求乐转。

视德而爱恋，我所取成彼，

是故于我贪，尔时彼流转。

我之彼缘生，乃无我见依，

依空见解脱，修余即为彼，

最初说我而执我　次言我所则著法

如水车转无自在　缘生兴悲我敬礼

众生犹如动水月　见其摇动与性空

闻者所闻教，说者皆难得，

以是说生死，非有非无边。

虽经久受用，境无穷尽际，

如恶医治病，汝身劳无果。

如有依土虫，爱土终不息，

如是爱欲人，欲望增亦尔。

由于诸人类，多持不善品，

以是诸异生，多堕于恶趣。

谁不厌三有，彼岂敬寂灭，

如于自家室，难出此三有。

生死顺流法，愚夫常习行，

未曾修逆流，是故生怖畏。

汝于三有中，非能随愿往，

随他转无畏，岂成有慧者。

过去则无乐，未来亦非有，

现在亦行性，汝劳竟何为。

若识不正住，世说为癫狂，

则住三有者，智谁说非狂。

未来无有际，常时为异生，

如汝过去世，理应勿复尔。

如见种有终，然彼非有始，

如是因不具，故生亦不起。

境由善可爱，彼境亦为恶，

舍彼成吉祥，修彼复何为。

乐由分别生，分别随苦转，

是故除苦外，更无大力者。

智者畏善趣，亦等同地狱，

彼等于三有，难得不生畏。

若凡夫亦知，一切生死苦，

则于彼刹那，身心同毁灭。

世人皆求乐，乐者实难得，

故于此众生，众苦如随逐。

众生身陷名色泥，漂似风轮生死中，

知迷众如兽入网，智者如禽游虚空。

所有下中上有情，佛说皆由无明生，

众缘聚合极生苦，无明无尽亦无增。

以诸法药，救疗三苦，显现道意，无量功德。

何不弃世事？勤行求道德；可得极长生，寿乐无有极。

如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑爱欲，不达于道德，迷没于嗔怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！

唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。

故乡属地宅，犹如梦境宅，

愿知不成实。

如颂云：“获此人身宝，得摩尼难比，诸无厌离人，岂不见空耗？

纵然是数以千计僧人的上师也不能带走一僧一徒，即便是数以万计部落的首领也不能带走一奴一仆，哪怕是拥有南赡部洲一切财产的主人也无法带走一针一线，就连自己最为珍爱、精心保护的身体也必然要舍弃。

以诸欲因缘，坠堕三恶道，

轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。