轮回与出离

无间地狱狱门中，具六千万由旬之铁山，彼地狱众生磨尽此山方至命终，寿无量。

具造十业生畜生：一身恶；二口恶；三意恶；四从贪起恶；五从嗔起恶；六从痴起恶；七毁骂众生；八恼害众生；九施不净物；十邪淫。

三界为火宅，火炎极炽盛，

爱心所染着，将入三恶道。

封闭胎门当忆有寂界，需要精进净观之一刻。

今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。

有五不还。一者中般，二者生般，三无行般，四有行般，五者上流。

具贪邪淫之人，现世有生之年行邪淫，死后来世堕入大号叫地狱，之后渡过无滩河两岸且有八十由旬高的铁柱山，十八指长的树枝利刺向下悬垂，十二闻距高的身上燃火，火焰向上，爬山至六十由旬，此时恒以各种兵器相互砍杀，数千年中攀爬于树刺上。此外，狱卒执持兵器击打彼等，彼等一边哭号一边头朝下坠落，坠落时，燃火三尖矛从其头部穿入，从肛门穿出，感受如是痛苦，恒时哭喊号叫，并需于八十由旬铁瓶中住一大劫，为周身布满余烬之狱卒所吞食。

三宝则是一切众生良友福田，若能归向者，则灭无量罪长无量福，能令行者离生死苦得解脱乐。

铜柱铁山众苦逼，煻煨粪屎刺刀林，

于地狱中受斯苦，此处岂能闻正法？

若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因，设有欲坏出家因缘者，应观察如是之士。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常身盲。若出饿鬼中，亦常身盲。再三恶苦，久乃得脱。若生为人，在母腹中，受胎便盲。

鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，

兽有二千四百种。

下劣淫欲行，直往于无间，

受苦不可当，三世佛皆说。

三有独怖无亲爱，妻子眷属假相亲，

愚人取以为乐因，但增苦恼及忧戚。

逆生死流道，微细深难见，

欲染痴覆故，凡人不能得。

若复有人，能于我法未灭尽来造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。

十方世界中，生者无不死，

生死往来道，唯法能除灭。

无慧名缚，有慧名解。

虽然在行为上弃离亲友，心里却不能舍弃众生，而应当对他们生慈悲心，但必须断绝身体、受用的牵连。否则，修法就会一败涂地。要斩断牵连，若能得到父母的欣然应允最好不过。即便他们百般加以阻挠，大发雷霆、大失所望、怨气冲天，自己也不能退缩。自往昔的释迦佛开始，所有的修行人都是在亲友们的依依不舍、泪雨滂沱中抛下一切的，这是一种特定的缘起规律。

以过去无明则现属爱、取二惑性故。未来老死则现名色六处触受四事性故。由此已显老死为因无明为果。岂假更立余缘起支。故无终始过也。

若现前三处，则子住于母胎中，具足堪能、月经，父母贪爱交媾，寻香。

本来光明未觉此，说心为我执我所，

外境说他执我所，众生漂于三有界，

以业各受诸苦乐。

若处野兽中，永远无欢喜，

如是依凡夫，亦永无安乐。

不管哪一道的众生，死时如果能保持狮子卧式，就不会堕恶趣，而且会得善趣果位。

舍利子，设若在家菩萨于恒河沙数劫中以一切安乐资具供养恒河沙数如来及其眷属诸比丘僧众，设若另有出家菩萨向往寂静处且朝彼方向迈七步，则此福德已远远超过前者。

若不达无相，佛说无解脱，

故佛于大乘，圆满说彼义。

常火檀火劫末火，地狱之火亦如是，

温度依次胜前前，痛苦亦复七倍增。

无间地狱门外有一座铁山，高六万由旬。当被地狱众生磨损耗尽时，彼等寿命方才终结，实为无量。

不摄眷属、远离孤陋寡闻凡愚之友，居于偏僻之处寂静调柔，勤修寂止瑜伽。

凡愚所执著的无义琐事，全部是痛苦之因，心识被迷惑的凡夫人理应当下醒悟，希求解脱之道。

迦旃延，何以故？众多世间之人，对有无甚为耽执，故无力解脱于生、老、病、死、忧患、悲叹、痛苦、不悦及烦乱争斗。纵然以死亦不可脱离于焦躁苦痛。