闻思修行

了知二谛别，不昧能仁教，

彼等皆积资，圆满至彼岸。

世尊，极喜此法中，舍俗而出家，具果堪为最，悲尊如此言：‘舍家而出家，获得一切果，若量法自性，无果无得果。’然得果当得，奇哉大悲尊，佛说殊妙理，彼生大稀奇。

不解微细义，谬随于文字，

是则为愚夫，非法而妄说。

佛说一切施，法施为最胜，

人斯行财施，行法施者难。

惭愧令心定，无惭丧善根。

疲身修苦行，其心犹驰乱，

尚不生世智，况能超诸根。

若人勤精进，无利而不获。

传佛之典籍，最利益于世，

受者蒙大庆，润及一切生。

佛众经要义，圣师之言辞，

传佛之典籍，最利益于世。

欲求解脱者，莫依众愦闹，

天帝释以下，敬礼独静者。

若人寿命满百年，愚痴心恒生散乱，

有能智慧及禅定，一日活足胜彼长。

譬如人得伏藏财，持以富他不独用，

世尊得法无尽藏，愿为众生分别宣。

贫穷布施难，豪贵学道难，

制命不死难，得睹佛经难，

生值佛世难。

若于正法不了知，彼人即昧真圣道，

汝于邪法坚执著，决定当堕诸恶趣。

说世俗行，是不了义，宣说胜义，是为了义……善巧文句，是不了义，甚深难解，是为了义。

常演微妙法，救度一切人，

安住真实中，是名正方便。

我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。

是故当舍，己众他众，空闲独处，思灭苦本。

欲求寂静，无为安乐，当离愦闹，独处闲居。

宁独守善，不与愚偕。

虽复寿百岁，不知生灭事，

不如一日中，晓了生灭事。

多闻之人得安乐。

发心非要，生心乃关要。

断缘心八无暇：自相续与解脱遍知的道相背离，一旦出现断缘心八无暇的任何一个，那么三菩提的绿苗就会凋谢，以至于离开解脱的种姓，为此叫作断缘。

暂生缘八无暇，打个比方来说，十八圆满就好比有十八只羊，一旦被突如其来的豺狼弄死一只，那就剩下十七只了；如果被弄死两只，就剩下十六只。

要对治愚昧无知，必须进行忏悔，有的人听法不懂其句，思维不解其意，修行不悟实相，就是因为往昔的罪障。为此，我们一定要具足四种对治力加以忏悔。八大菩萨每一位都有一种超群绝伦的发心和事业，所以要诚心诚意祈祷能使我们开发智慧的文殊菩萨。

彼说法者将受持二十种功德，何为二十种功德？1、具有正念、智慧、稳重、妙慧。2、随证出世间智慧。3、魔无机可乘。4、佛陀垂念。5、非人庇护。6、天予威严。7、怨敌无机可乘。8、亲友不判不离。9、获得无畏。10、心常安乐。11、智者赞叹。12、语言有力。13、生起辩才。14、无勤利益众多有情。15、严禁三门不善。16、多数众生敬重。17、内心正直。18、安祥离世。19、受持圆满净心。20、圆满苦行，持不退转地而随同住菩萨一切行而住。

相烟即知火，鸳鸯以显水，

复相知诸性，菩萨大名称。

破戒比丘具十忧愁之苦，不享佛法美味，听闻深法不愿趣入，于深法不生胜解心，若闻无缘空性、无相、无愿法门，则生恐怖、畏惧、极畏惧之心，不解如来密意，于说法比丘生嗔，不愿见说法比丘。何为十过？舍利子，破戒比丘，于和合僧众，心不喜乐，何以故？想比丘僧众和合作长净仪式之力可毁我之故，见已过后，常为疑惑之苦所迫并于具戒比丘亦生损恼心；舍利子，此乃破戒比丘第一过也

舍利子，我之教法以罪业不能毁灭，我之诸声闻永不缺少法衣、斋食。舍利子，当精进修持佛果。舍利子，切莫爱重世间财物。舍利子当观，我说此言，瑜伽行之诸比丘蒙成千俱胝天人依威力精勤赐予一切安乐。舍利子，人类不能做到如此供养与承侍。