闻思修行

若有善男子善女子，读诵、受持、演说般若法门，其福德胜于财布施。

众生诸烦恼，皆以乱心生，

是故胜智者，旷修诸禅定。

菩萨殊胜愿即是发心。

资粮加行一大劫，一至七地一大劫，

三清净地一大劫。

有者自性利根众，有者钝根而安住。

于法界无明，十种所知障，

十地诸违品，对治即为地。

所说烦恼障，以及所知障，

彼摄一切障，尽彼许解脱

乃无情故非能见。

所量唯独一自相。

部分相似普皆有，一切相同悉不具。

世雄真实教，邪宗闻悉惊，

魔王怀恼心，人天生胜喜。

于无量亿劫，勇猛趣菩提，

于彼生生中，丧身求妙法。

创闻佛所说，心喜已开明，

从此善思惟，消除诸垢染。

佛法贵在行持，不取一期口辩，如虫食木偶得成文。

故一句染神，历劫不朽，一善入心，万世匪忘。

财施如灯，但明小室，法施若日，远照天下。

修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，

日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

自己如实通达时，当依静处而精进，

速修永久之佛果

呜呼虽知无修自欺自。

心生分别之时直视要，已得定解之时安住要，

修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。

护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，

然依彼生烦恼之因故，沉默禁语即是吾忠告。

志求无著，不被贪欲，造作不善，而舍乐法。

愚痴少智人，饕鬄嗜饮食，

不修清净法，故作诽谤行。

一多本尊之瑜伽，所示之地抑得彼，

六月十六依修时，未成金刚身之前，

力微缘愿薄弱故，生分别念身住世，

觉性趋至金刚持。

倘若诸缘未断绝，此即获得金刚身。

究竟趋入现见义，修行资粮之成就，

身界生处有漏尽，成金刚身寿持明，

所见之法定涅槃，不舍身体至佛地，

远离诸畏神变圆。

自心大手印，以修现前身，

具共胜相好，第二报身者，

大手印持明，金刚轮宝珠，

莲花与宝剑。

较前力圆满，如说净垢染，

佛之三智慧，任运持明者。

乘骑二谛之骏马，睁开二量之双目，

挥舞精进之长鞭，奔至佛果之城邑。

瑜伽行中观称为细微内中观，承许外境的中观称为粗大外中观。实修时，瑜伽行中观甚深，因此具德月称菩萨也是如此实修。