精进
功课与加行152
五加行修量、每日功课、念诵计数与念珠、每天打坐禅修、闭关
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随时随地忆念祈祷阿弥陀佛
道友应该清楚，对末法时代的许多人来讲，一生能解脱的唯一方便法门，就是以信心祈祷阿弥陀佛，念念不忘他的名号，并发愿往生西方极乐世界。如果能这样修持，究竟的利益是可以往生净土，暂时的利益也非常大，可以遣除自己的寿障，延年益寿，与长期修持的长寿食子无有差别。也就是说，如果大家能诚心念佛，实际上与修持长寿法没有区别。当然，念佛一定要精进，这才会有明显的效果，不能是无病无恼时偶尔念几句佛号，应该不管有病无病、痛苦快乐，随时随地都要忆念、祈祷阿弥陀佛。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解024 › -
念佛必须计数
为了对自己有一种鞭策，念佛时必须计数。如果不计数，别人问你念了多少，总是笼统地说：“我也不知道，反正每天都在念。”这样不是很好。其实计数是鞭策自己精进的一种好办法，净土宗的许多祖师都要求计数念佛，蕅益大师说：“或昼夜十万，或三万五万，以决定不缺为准。”藏地的大德也认为持咒、念佛应该计数。古代的很多修行人每天至少要念几万遍佛号或者咒语。去年我们曾经要求：凡是学习《入行论》的道友，如果实在没有能力参加背诵、考试，每天至少要念一万遍佛号。很多道友当时答应得很好，但后来并没有念。我希望从现在开始，大家最好先念完一百万遍弥陀圣号，完成这个基数后，有生之年再不断念佛，这样临终时应该有往生极乐世界的把握。最近学院有些道友准备闭关一个月，如果在闭关期间每天能念三万遍以上的佛号，一个月下来就能念完一百万遍。汉地有些念佛道场打佛七时，每天要念十万遍佛号，要求十天或者半个月念完一百万遍佛号，所以我觉得一个月念完一百万遍佛号没什么困难。如果没有这样的精进，平时的信心好像很大，觉得自己往生极乐世界肯定没问题，但到底能不能往生也不好说。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解026 › -
养成随时祈祷观想阿弥陀佛的习惯
因此，为了临终能够顺利往生净土，我们活着时要养成随时随地祈祷、观想阿弥陀佛的习惯。《佛说大乘无量寿庄严经》中说，如果有人至心皈依、顶礼、供养无量寿佛，临终便能不惊不怖、心不颠倒，即能往生极乐世界。大家今后应于行住坐卧中不忘念佛，平时也要经常看阿弥陀佛像，这样临终时方能得力。这些并不是很困难的事，只要自己愿意完全可以做到。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解089 › -
念满一百万遍佛号也要继续念
法王如意宝说过，凡是念完一百万阿弥陀佛名号的人，必定能往生西方极乐世界。在座的有些人如果没有念完，一定要早日念完，如果已经念完了，为了巩固自己的修行，也要继续不断地念。再过一个礼拜，我们学院就要开极乐法会了，法会期间大家一定要完成三十万遍阿弥陀佛心咒。有些老常住以前念过三十万遍了，但我想在做善法方面不能“知足少欲”，在世间法方面知足少欲是可以的，在出世间法方面则应该比较“贪”，所以这些人也应该继续念。从很多大德的传记可以看到，他们对于行持善法都有浓厚的兴趣，所以我们这样的初学者就更需要精进了。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解103 › -
念完六百万遍还要不断地念
今年各地净土班统计了念佛的数量，很多人都念完了六百万遍阿弥陀佛圣号。我希望这些人以后还要不断地念。从汉地大德的传记看，有些大德每天念十万遍佛号，一辈子从不间断。所以，我们不能念完六百万遍就再也不念了，还要不断地念佛。尤其净土班和其它班不同，没有考试、辩论等任务，大家更应该精进念佛。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解08 › -
一年拿出七天修行
这次我们得到了这么好的人身，这是解脱的绝佳机遇，应该利用这个人身宝精进行善。在行持善法的时候，要选择密法、净土法等容易成就的法要，如果能精进修持这些法要，即使今生没有成就，自己也不会有遗憾。昨天经中讲到，如果一日乃至七日一心念佛，就会种下往生净土的善根。以前我也讲过，凡是与法王如意宝结上善缘的人都能往生极乐世界。因此，如果能将法王上师的法门与阿弥陀佛的法门结合起来，一辈子至少进行几次七天的闭关，那绝对可以往生净土。
在修行的过程中，完全断掉分别散乱有一定困难，但七天不说话，尽量断恶行善，这一点每个人都可以做到。即使你再忙，一年拿出七天修行应该是可以的。也许事先你觉得有点不习惯，但真正坐下来时就知道，其实没有什么大不了的，没有什么放不下的事情。毕竟这个肉身只能活一段时间，当你离开世间时，再放不下的事情也不得不放下。
——索达吉堪布佛说阿弥陀经讲解4 › -
把承诺的佛号尽快念完
你们有些人是三藏法师，也有些道友对五部大论基本上能背诵，并且通达无碍，但千万不要想净土宗对自己没什么意义，应该好好地念诵、好好地修行，按照上师的要求，把以前承诺过的佛号全部完成。我以前承诺过的有些佛号没有完成，每天都特别着急，死亡突然来了的话，往生极乐世界的把握都没有。因为平时法务繁忙，有各种各样的事情，所以一直推推推，若有一天死亡来临，自己可能会后悔的。
你们没有很多事情的时候，应该以闭关等各种方式，把在上师三宝面前所承诺的佛号、心咒尽快念完，这样自己有一种资粮，死亡来了也很方便。听说这里有些老菩萨经常说：“法王如意宝在极乐世界等着我们，我们在这里排队前往。”这种说法挺好的，应该有这样的信心。
——索达吉堪布阿弥陀佛灌顶及修法 › -
找道友互相督促
你们最好给自己一种压力，尤其是来自集体的压力——这对自己有很大的推动作用，非常重要。我为什么每天要参加集体磕头？就是害怕自己单独磕会中断。参加集体磕头就很容易坚持下来，因为别人都在磕的时候，我不可能一个人待在那里不动。
你们最好找几个关系比较好的道友一起磕，大家互相督促。这样的话，大家的加行都会圆满。否则，你一个人待在家里，刚开始磕的时候决心很大，但也许过了一段时间，不知不觉地就掉队了。那个时候你再想赶上去，就很困难了。
——索达吉堪布2008年传授《开显解脱道》仪轨 › -
修完加行莫忘皈依
藏地的修行人不只是修加行时会念皈依，日常生活中也经常念。而你们很多人修50万加行时很认真念，一旦修完，好像就把这个修法忘了。仪式结束后，修行却没有延伸到日常生活，这是你们修行的一个缺点。
藏地修行人不管走到哪里，都会念皈依。虽然50万加行早就修完了，但对四皈依的念诵始终不会忘。无论是开车也好，走路也好，念皈依都是他们行于世间的一种依托、一种修行。
而你们有些人修完加行后，手也不动了，嘴也不动了，心也不动了——身口意“三不动”。修加行完全成了一种机械的教条：“50万加行，一定要不多不少，刚刚好！”修完之后，就把所有法本都放弃了，没有当作终生的修行。这是对佛法理解不够的一种表现。
——索达吉堪布2015年传授《开显解脱道》仪轨 › -
刚修一法时要多修
我们求到一个法以后，比如莲师的上师瑜伽修法仪轨，刚开始应该念修10万遍或以上，尽量多修一些。这就像两个人刚开始认识的时候，互相之间要经常请客吃饭，这样才能结下很好的友谊。之后，你需要对方帮忙时，直接提出来就可以了。同样，无论修哪一位上师或本尊，刚开始要多修一些，如果有时间，最好修10万遍以上，至少也是1万遍。
——索达吉堪布莲师祈祷文之上师瑜伽 › -
四加行应该终身经常修行
我希望大家在修行的过程中，要真正观察自己的心，看看自己的心是否在佛法上，看看这四加行在心里生起定解没有。《大圆满前行引导文》中这四加行的每一个引导后面都讲了觉受生起的界限，比如人身难得在相续中生起来的标准是什么？每一个加行都讲到了。所以，要对自己的心反反复复观察。心趋入法的首要条件就是务必要修四加行，只是看过一遍、观修过一两次是不行的，应该终身之中经常修行。
——索达吉堪布四法宝鬘论略讲 › -
人一旦静下来修行自然会进步
经常禅修的人，无论是在家人还是出家人，看起来都很文雅，心很调柔，语言也很如法。如果只是口头上会说，那别人跟他接触三五分钟就可以发现：这个人可能从来没有禅修过。虽然通过外在的表现，不一定能做出准确的判断，但是一般来讲，长期禅修的人，在语言、行为和思维方式上确实与众不同。
所以，我们以后要更加重视修行。学会建立之初，我们所奉行的宗旨就是闻思修行。十年前我讲《入菩萨行论》的时候，要求大家每天早晚修5 分钟到半小时的菩提心。很多人都坚持下来了，十年来一直在修，非常不错。
也有一些人，因为无法坚持禅修，身体一直被业风吹动，一刹那的自由都没有。在学院里，禅修比较好的人，发心就比较稳重，不容易受到干扰。其实，人一旦静下来，修行自然会进步，做什么事情都很堪能；反之，修行、做事都有一定的困难。
——索达吉堪布禅·悟 › -
一年至少闭关7天
作为一个佛教徒，如果一点也不修，光在口头上讲，那就变成了“学术派”。所以大家一定要修，而且要对自己的内心有所认识。
我们佛学院在每年的藏历九月都会闭关两周左右。在世间上班的人不一定有这么长的时间，但至少也要一年闭关7 天，这是今天给大家提的新要求。当然，如果你实在没有时间、没有兴趣，我也不可能强迫你。但你最好自己好好考虑一下：修行是很重要的；一年当中有365 天，除去闭关的7 天，还有358 天，所以空出7 天应该是可以的。如果觉得这也有困难，那只是自己纷繁的分别念不听话而已。
在人一年的生命当中，7 天也许不算什么，但是如果用这7 天来闭关，它却可以起到很大的作用。麦彭仁波切在其他论典中说过：即使只修行7 天，我们的身体和心灵也可以得到很大的放松和轻安。
——索达吉堪布禅修法讲解 › -
身体力行地长期禅修
我希望大家身体力行地长期禅修。这当然不是一件很容易的事情。很多人一开始都觉得修行很重要，于是决定禅修，但真正坚持下来并不容易，这需要智慧和福报。
——索达吉堪布禅修法讲解 › -
转绕数量越多越好
至于转绕的数目，以前上师如意宝说过，上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。而第七世达赖喇嘛噶桑嘉措说：“转绕佛塔的数量，应该像修五十万加行一样，以十万圈为妙。”我们作为凡夫人，还是数量越多越好，不要转三圈就气喘吁吁：“不行了，我回去吧！”有些人造恶业一点都不喘气，但造善业时就身体不行了，心情不好了。
——索达吉堪布绕塔之功德 › -
闭关要精进行持善法
如果想闭关，就要像以前的高僧大德那样真实闭关。在《前行备忘录》中，对于每天的修行安排都有详细宣说，要求修行人白天晚上精进行持善法。如果能这样闭关，不要说十几年、二十几年，哪怕七天或者二十一天也有很大功德。
——索达吉堪布《短篇》·费闲歌 › -
修完五十万加行是最基本的修行标准
有几种比较简单的修行方法，比如以毗卢七法参禅打坐，或者思维一些简单的法义，以此来调整自己的心态。很多佛教大德都有过相关开示，早上起来、晚上睡觉的时候，我们可以打坐观修，也可以念观音心咒、莲师心咒、度母心咒等。这些比较简单的修行方法，对调心有一定的帮助。
如果想要更深入，即使不能出家，也可以修藏传佛教中讲的五十万加行。加行修完以后，是不是真正的修行人呢？也不一定，但这是最基本的修行标准。因此，这些年以来，我一直向大家强调：如果想要成为一名佛教徒，不能只是流于表面、口头上参禅论道，最好能修五十万遍加行，即皈依、发心、顶礼、曼茶罗、百字明各十万遍。
按照藏传佛教的观点，五十万遍加行修完以后，再不断串习更深的法义，会比较容易一些。有些人即使暂时不能出家，以在家人的身份来修行，也是非常有意义的。
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一生都不会中断持咒
不知你们是否看过《金光明经》，经言：“十地菩萨尚以咒护持，何况凡夫？”在佛教当中，一地到十地菩萨的境界是很高的，但即便是十地菩萨，也要以咒语护持自他，更何况是凡夫人？我遇到的一些人，他们认为学过中观空性的道理之后，每天看一些《六祖坛经》、中观、因明的法义就可以了。在他们看来，用念珠持咒是老年人的行为，而年轻人，尤其是大学生、知识分子，不需要念咒语。这种想法是不合理的。有这样的想法，是因为不懂咒语的功德。一旦懂得持咒的功德，学识再渊博的人，一生都不会中断持咒。藏传佛教的许多大德，包括上师法王如意宝，一生都持咒不辍。法王如意宝一生念了九亿咒语，其中有些咒语很长，有些咒语只有一个字。在他的一生中，只要有空闲就念咒，我也经常看到他在念。
——索达吉堪布佛学与个人成长-演讲-北京世界图书出版公司 › -
把皈依融入生活
将皈依的修法融入生活很重要。早上起床后、白天工作时、晚上睡觉前都可以祈祷三宝并念皈依偈。这样的修行，能让我们成为真正的三宝弟子。
总之，起初需要通过仪式获得皈依，之后自己要常常修学皈依，在有生之年活到老、学到老，不能只满足于参加一个皈依仪式。
——索达吉堪布寻找生命的皈依处-演讲-法国 格勒诺布尔公开演讲 › -
每天拿出两分钟念心经
今天上午，我发了一条微博：“每天念汉文的《心经》一遍，六字真言‘嗡玛呢巴美吽’108 遍，加起来要不了2 分钟。”在座的各位，如果有兴趣，有生之年最好每天念一遍《心经》。汉文的《心经》很短，不到一分钟就念完了。每天坚持念一遍《心经》，我认为对每个人而言，都很有必要。
我算了一下，人的一天有1440 分钟，拿出2 分钟来念《心经》和六字真言，还剩1438 分钟。如果你有信仰，或对《心经》感兴趣，坚持做这两件事情非常好。作为一个佛教徒，如果整天散乱，2 分钟都不愿意拿出来，那实在太懒惰了。有些人早就皈依了，但行为却不像个佛教徒——从来不做跟佛法有关的事，既不爱学习，也不爱念修，只是挂了个名而已。
——索达吉堪布《心经》，超凡的喜悦-演讲-瑞典 斯德哥尔摩公开演讲 › -
修行需要信心和毅力
法本上讲的五十万加行的修法，可能要求比较多。如果大家在这方面尽量多花时间，也并非完成不了。前一段时间，我对藏族老乡开示时得知，有一位九十多岁的老人，一辈子念了五亿观音心咒，他也有家庭，还有上上下下的人要维护。
因此，关键就是我们能否将时间用在修行上，如果没有用在这上面，即使量特别少又特别简单的修法，也不一定能完成。故我觉得，这需要信心和毅力。在藏地，有圆满修完十六次加行的，修一遍加行根本不算什么。所以，还是要反观自心，这样自己的修行才会有提升。
——索达吉堪布成就信心 圆满二利 › -
打下稳固的加行基础
末法时代魔障层出不穷，很多人遇到一点违缘，马上就弃甲投降了，这是令人痛心的现象。我非常希望大家能克服一切障碍，在两年中把加行修完，这对一生来讲是最大的收获。父母给你留下房子、家产，临死时也带不走，单位给你分配福利奖金，临死时也无法相随，但若通过实地修持，在加行方面打下稳固基础，对生生世世都是一个良好的开端。
——索达吉堪布胜利道歌讲解1 › -
把咒语融入一生的行持
我感觉很多人的嘴似乎只会暂时性地念上几百几千遍咒语，不少人的手也只会暂时性地拿着念珠拨拉几下，但他们似乎很难把咒语融入自己一生的行持中去。试想一下，如果一个人把文殊心咒精进念诵了一亿遍，那他的全部心念都会被文殊菩萨所占据，他能没有智慧吗？他还会再去起心动念造恶不止吗？他还会心向外弛，从文殊菩萨的殊胜加持中逃脱出来去攀逐外缘吗？
——索达吉堪布《警钟》·藏地的内心科学 › -
每天应打坐大约半个小时
你们应该尽最大努力种下大圆满的习气，想方设法地去理解它，这没有什么不懂的。即使你懂了，仍然还不够诚信；即便足够诚信，也还不能实修；如果能精勤实修，上等者今生就能执掌法身国政，即使做不到这一点，在法性中阴或自性化身刹土中也会得到解脱，这是毫无疑问的。
平时，大家每天应打坐大约半个小时。如果赶上有很重要的事情，根本没有空闲时间，只打坐十五分钟也可以，不会有人连这么短的时间也空不出来吧？如果当天你实在做不到，那就第二天把打坐补上。如果你一生都这样不断坚持，依靠大圆满的善妙缘分，无疑会踏上妙道。
——法王如意宝《不凡》·第5章 修大圆满 › -
不能参加法会也能自己念佛
虽然疫情期间不允许举办法会，但我们可以自己念诵三十万遍阿弥陀佛心咒。餐厅、宾馆可以封起来，车辆、道路也可以封起来，但谁也不可能给我们的嘴贴上封条。既然如此，为了往生极乐世界，在这段殊胜的日子里，大家应该跟所有僧众一同认真念诵、发愿。今年完成三十万遍阿弥陀佛心咒，明年如果我们突然离开世间，应该能顺利往生。如果不能往生，那就是诸佛菩萨骗了我们。所以，大家一定要对此生起强烈的意乐，这很重要。有的人对往生极乐好像无所谓，这其实是一种烦恼心。不论如何，要对善法有意乐，这非常关键。
——索达吉堪布不凡讲解51 › -
用念珠每天规定念诵数目
作为一般的修行人，用念珠计数，每天规定一个念诵数目很重要。比如你每天念两万阿弥陀佛圣号，然后就像藏传佛教每个修行人所做的那样，手拿一百零八颗的念珠，一边念一边拨。
以前我遇到一些汉地居士，他们手里拿着念珠，我就问：“你们念了多少？”他们有的说“一直在念”，有的说“念了一些”，似乎没有任何压力。当然，计不计数也不是特别重要，就像憨山大师、华智仁波切所说：若仅仅重视念诵的数字，而不注重调伏自心，也没有任何实义。但作为一般的修行人，我们还是应该对自己有一个约束。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
上师瑜伽是时时不离的修法
不管显宗还是密宗，修上师瑜伽的功德都非常大。《大圆满前行》中引用续部的教证说：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”一个人在百千万劫中，修观音菩萨、文殊菩萨、马头明王等十万本尊，不如一瞬间修上师瑜伽的功德大。有些人定力不够，不能安住太长时间，但你一瞬间修上师瑜伽的话，这个功德也不可胜言。方便时，大家可以看一下《心性休息大车疏》和《事师五十颂》，里面就引用了很多教证，讲了修上师瑜伽的殊胜功德。
所以，我们务必要修上师瑜伽，这是修行中不可缺少的一法。并不仅仅因为这次大家修加行，才要求修上师瑜伽，而加行修完以后，开始修“本来清净”时，上师瑜伽就不需要了，不是这样的。以前我接触过很多老修行人，有时候自己烦恼深重，就到他们面前去聊聊，跟他们在一起一个小时，能抵得上一年的收获，并且不会轻易消失。他们把上师瑜伽视为终生修法，不像有些人练气功一样，身体不太好才修一下，或心情比较好时放个录音跳一跳，对这些老修行人来讲，上师瑜伽是时时不离的一个修法。
——索达吉堪布上师瑜伽•祈祷莲师讲解 › -
修禅定一定要长时间
我们在修禅定时，以前若没有经过长期串习，心就很容易随外境散乱。只有修行的时间越来越长、次数越来越多，心的力量足够强了，这种禅定境界才会比较稳固。所以，藏传佛教中经常强调，修禅定一定要长时间。
而且，刚开始必须依止寂静的环境，否则，五光十色的外境一旦出现，凡夫人的心就会被吸引，并随之而散乱。若能在寂静的环境中一直修行，时间长了以后，即使你身处人群中、忙于工作时，心仍可保持如如不动。这一点，从很多高僧大德的传记中，就可以看得出来。
——索达吉堪布大乘佛教的现代意义-问答-浙江大学 › -
每天早晚打打坐
我建议大家每天早晚打打坐，每次十五、二十分钟就够了，养成习惯后，你会发现，自己的心开始呈现轻松、喜悦的状态，那些通常让你感觉烦乱的事情，已经不容易干扰你了，即使遇到非常严重的问题，心态也能很快调整过来。这就是禅修对生活的价值吧。
——索达吉堪布神秘的修心之路-演讲-台湾大学 › -
五十万加行是一种考验
我们重视加行，一个原因是，这是我们的传统，是由历代的本传上师们传承下来的。还有一个原因是，“五十万”这个数量本身就是一种考验，如果修不到，说明你在信心和毅力上还有欠缺；修到了，意味着你已经积累了相当的资粮，这对未来的修行是一种强有力的保证。
——索达吉堪布神秘的修心之路-问答-台湾大学 › -
有信仰的人应坚持每天做功课
佛教徒的确应该每天做一些功课，这是很好的。我的功课比较多，但不论当天再累、事情再多，我都会尽量完成当日的内容，哪怕已经是凌晨一两点钟了，也会坚持。
每个人都要对自己有一点约束，因为放逸、懈怠、散漫的态度不会给生活带来太多意义。做功课是一种很好的训练，但功课应该选择诸佛菩萨加持过的内容，这一点非常重要。所以，当我们在选择每日的功课时，要么用智慧来选择，要么就请具有修证的上师、大德选择。
刚开始做功课时，内容不要安排太多，否则最后可能因为念不完而放弃，这一点也很重要。自己发过的愿，不管经历多少年，最好不要放弃。
从九五年七月份开始，我每天都会念诵一部祈祷文。虽然特别忙时可能会中断，但后面也一定会补上。从我的亲身体验来看，有信仰的人应该坚持每天做一些功课。
——索达吉堪布药师佛与中医-问答-中国中医科学院 › -
修行念诵最好有固定的内容
很多人在学习佛法时会有各种顾虑，害怕念错了、修错了或者时间错了，其实不用这样，你什么时候想起来去做，都可以。包括你说的准提法门，非常有加持力，任何时候都可以修。
只不过修行和念诵，最好能有一个比较固定的内容，这样不容易忘。因为佛法融入生活很重要，否则等需要的时候临时去找，也有点困难。平时自己的心在这方面经常串习，以后就能运用自如，比如早上起来、坐车、走路，都可以念佛、念咒。这些不像禅修，随时随地都能进行；当然，禅修到了一定阶段，也可以这样。
——索达吉堪布佛教如何面对灾难-问答-澳门大学 › -
用坚定的心去修持
如果从今往后每天用一两个小时修行，那原来像猴子般调皮的心，就会逐渐变成大象一般稳重，最后就像雪山狮子一样威严，不随外境而转。所以，我们需要用坚定的心去修持，只有这样，才能不被念头、外界声音干扰。
修行很重要，否则，外表再庄严也没用。
——索达吉堪布有相与无相的喜悦-问答-第五届世界青年佛学研讨会 › -
能否随时禅修关键看修行时间长短
我们刚开始练习禅修时，只有在座上安住，才能进行禅修。一旦接触外面的人物声响，宁静的心境就会被打破。但是，随着修行的持续进行，到了一定时候，不管是坐车、开车还是做家务，心都可以保持平静。所以，关键之处在于修行时间的长短。当修行时长到量时，行住坐卧中都可以禅修；相反，则只有在座上安住时，才能维持禅修的状态。
——索达吉堪布佛教对进化论与造物论的看法-问答-英国伦敦大学学院 › -
应当达到五加行的修量
前辈上师们都提到过修五加行，常规而言，任何修行者都应该达到这个修量。就像学开车的人，只有达到一定水平，才能拿到司机的驾照；同样，修学密法的人，也要达到一定标准，才能具备相应的资格。比如磕完十万个头，相续当中的傲慢就会大大减少，身心更加堪能。
——索达吉堪布藏传金刚乘的特点-问答-奥地利维也纳大学 › -
坚持一两年心自然会调柔
禅修时专注咒语或其他内容都可以，但刚开始禅修时，心很难专注一处，但坚持一两年以后，心自然而然会调柔。我们通过健身可以令身体变得很强壮，心也是这样的。
——索达吉堪布盛开的心灵之花-问答-第六届世界青年佛学研讨会 › -
修行要恒常精进
我们应该坚持长期禅修，因为修行并不是坐一次禅就可以了。不论是白天还是晚上，只要有时间，就应该禅修，而且要活到老修到老。这样一来，你的境界是不会退的，也就是说，修行要恒常精进，同时还要对这个法门有恭敬心。
——索达吉堪布世界为什么需要和平-问答-第六届世界青年佛学研讨会 › -
禅修需要永远坚持
我希望你们以后能长期坚持修行。禅修不是一天的事，也不是一年的事，而是需要永远坚持的事。只有这样，才能得到真正的进步，获得真正的成就。
——索达吉堪布唤醒本初的宁静-禅修开示-第七届世界青年佛学研讨会 › -
早晚各打一座，心会越来越坚强
我个人认为，且不说修行对于来世的利益，单从当今时代而言，每个人最好也要有一些修行。应该怎么去修呢？我们每天可以用毗卢七法的坐式来禅修，调整自己的内心，而且要养成习惯。早上起床后打一座，晚上睡觉前再打一座，这样慢慢地心会越来越坚强。
——索达吉堪布透过现象看本质-问答-北京大学 › -
禅修要长期坚持
不管将来会遇到什么事，希望大家都能在自己的人生道路上有所体悟。这种体悟最好是依靠禅修来获得，以禅修来提高我们生活的质量，而且要长期坚持，只是偶尔一两次起不到什么作用——听说有些老师已经坚持了十年、二十年。
有些人可能担心，修行会不会对我们的工作不利，或者说会不会让人变得消极？其实不会的。修行反而会加强人的社会责任感，让你变成一个有激情和责任心的人，有利于你更好地进行专业研究。我相信一个心中充满活力的人，既可以对社会有所贡献，也可以实现自我价值。
——索达吉堪布速度与激情-演讲-中科院上海硅酸盐研究所 › -
修行必须要下一定的功夫
很多道友都希望自己变成合格的修行人，获得甚深的证悟境界，这样的话，必须要下一定的功夫才有收获。如果没认识到这一点，把修行想得特别简单，没有证悟就怨天尤人，甚至对佛法和上师生起邪见，最后自他皆会堕落。因此，无论是居士还是出家人，都要重视这个加行法门。
——索达吉堪布前行之重要性 › -
哪怕领悟一点佛陀的境界也终生受用
我经常这样想：佛陀伟大的修行证悟境界，纵然只沾到沧海一粟，也会终生受用不尽。这么珍贵的智慧理念，对每个人来讲都非常难得，乃至生生世世也不要让它失去。为了让它在自相续中永远存留，大家必须要下一番功夫，这就是我提倡修加行的目的，并不是密宗想通过修加行来拉拢弟子。
——索达吉堪布前行之重要性 › -
驯服内心野马的殊胜手段
如果你是特别傲慢的人，在皈依境上师三宝前一定要磕头，磕一个不行，两个三个也不行，必须要磕满十万个。如此一来，傲慢就会全部遣除，你也不得不承认自己是皈依佛的人，心境与世间人会有天壤之别。
五十万加行对一个人来讲，无疑是驯服内心“野马”的殊胜手段。我们若想智慧境界得以显露，心性必须要调柔，心性要调柔的话，则必须修五十万加行。如果没有这样修，表面上你是佛教徒，已经皈依十几年了，可内心还是刚强难化，行为和性格一点都没改变，那也只是徒有虚名而已。因此，修加行的确很重要！
——索达吉堪布前行之重要性 › -
为了解脱脚酸又有什么大不了
在这个过程中，我相信相当一部分人会善始善终、功成圆满，但也有一部分人半途而废，还有些人刚磕一百个头就倒下去了——“不行啦！我的脚好酸好痛，全身都软软的。”其实这很正常，以前我磕头的时候，头一两天真的很累，但慢慢适应就好了。运动员为了争得金钱或名誉，每天都要刻苦锻炼，那我们为了究竟解脱，脚有点酸、有点软、有点硬，又有什么大不了的？因此，大家一定要努力，不要磕两三个头就开始抱怨：“啊！特别痛，眼前有各种星星出现了。”
——索达吉堪布前行之重要性 › -
高深境界暂不谈先从基础打起
对我们每个人来说，高深的境界暂时不要谈，必须先从基础打起。我们的相续跟普通人没有差别，因此，理应依照普通人的次第修持。看外面的世间学校，大多数都是按照普通人的根基来，先上幼儿园，再上小学、中学、高中，这种教学方式非常切合根基。同样，佛教中虽有个别“特殊人物”能一闻千悟，但你没有出现这种成就验相时，应该把自己看成普通人，在修行上要多下功夫。有些人平时磕三个头都很困难，现在要修五十万加行，简直是非常伟大的一个“工程”，没有一定的毅力恐怕难如登天。但是只要有强大的心力，总有一天会圆满的。
——索达吉堪布前行之重要性 › -
圆满五加行是最重要的
我自己认为，如今在所有的修行中，圆满五加行是最重要的。世人觉得工作、金钱、婚姻最重要，但在我眼里，这些犹如粪土般不值一提。这次修五加行，对今生乃至生生世世是最好的开端，故大家务必要引起重视，不仅仅是数量上完成，同时还要保质保量，每一项最初以菩提心摄持，最后将善根回向一切众生，心里真的要这样想。若能做到这一点，诸佛菩萨的加持会逐渐融入你的心，慢慢瓦解一切自私自利，利他心进而日益增上。
——索达吉堪布前行之重要性 › -
共同四加行是终生最重要的功课
所谓的修加行，并不仅仅指五十万加行，法王说过，五十万加行简单得很，短时间内就可以完成，而最重要的应该是修共同四加行，这个修法不是一两天、一两个月、一两年的事情，而要将其视为终生最重要的功课，只有这样，自己的相续才会改变。
——索达吉堪布大圆满前行讲解001 › -
觉得磕十万大头难是心力不够
当然，我们修加行时，不能只修不共加行。以前有位法师讲经时说：“修五十万加行很简单，几天就搞定了，这不算什么。修共同四加行才是最难的，一定要花大量时间！”他觉得五十万加行轻而易举、微不足道，但现在很多人却认为，磕十万个大头是一个非常大的“工程”，其实这是心力不够的表现。假如你心力比较强，在对治贪嗔痴方面，花多少时间和精力也不会觉得多。
——索达吉堪布大圆满前行讲解002 › -
若想道心不退要看现在的功夫
大家应当追随前辈大德的足迹，他们是真正的利根者，显现上仍按照道次第修持，勤奋努力地完成了道业，那我们这些业力深重、烦恼炽盛的凡夫俗子，又怎能不对加行下一番功夫呢？若想再过几十年道心不退，关键要看现在的功夫。无始以来我们的烦恼根深蒂固，以短暂的时间，蜻蜓点水般地修学一点法，不可能马上获得利益，因此，一定要先完成共同加行和不共加行的修行。
——索达吉堪布大圆满前行讲解014 › -
每天最好能上一堂课
我经常害怕自己懈怠，所以总是多增加一点课，累一点不要紧，病了也没什么，反正每天必须坚持讲课。在讲课的时候，也多安排一点善法，比如，课前念《释迦牟尼佛仪轨》、《普贤行愿品》，课后跟大家一起磕头，这样心里很舒服。有了一堂课的话，能强迫自己做很多善事；而不讲课的那一天，这些让我自己一个人在家做，又要念《普贤行愿品》，又要磕头，力量会很薄弱。所以，每天最好能上一堂课，集体共同修持善法，这样真的很快乐！
——索达吉堪布大圆满前行讲解015 › -
修前行的时间不能太短
我以前刚求学时，上师就强调前行的重要性，但我当时的认识并不深刻。后来接触佛法久了，在这个过程中，见到很多人修行半途而废，甚至一败涂地，寻找原因才发现――他们没有打好前行的基础。所以，大家对前行务必要重视，修的时间不能太短。
——索达吉堪布大圆满前行讲解022 › -
明白不能空耗人身
只有修行好的人，才能真正体会到人身多难得，于是在有生之年不愿意空耗，把一切时间、精力全部用于对来世有益的修行上。所以，大家要观察自己这颗心，假如有了人身难得的概念，那寿命无常等引导也很容易修；可是若认为人身没有什么难得，那你修行肯定不好。
鉴于此，我要求大家闭关一百天修共同加行。出关时就算你没开天眼，没看见普贤如来、文殊菩萨，也没梦到哪位法王给自己授记，但如果产生了人身难得的观念，明白不能空耗人身而要精进修行，对你一辈子的利益也非常大。因而从现在开始，大家要千方百计生起加行的境界，否则，人生几十年匆匆而过，也许你在临死时，穿的虽是出家衣服，却连佛教徒都不是，一闭眼就直接堕入恶趣，这是非常可怜的。
——索达吉堪布大圆满前行讲解025 › -
一心一意修学令佛法入心
在学习的过程中，大家对法一定要重视。现在有些人修行不错，把琐事完全抛之脑后，一心一意地修学佛法，而有些人只是挂个名而已，有时间就随便学一学，没有时间就不学，这对他虽然或多或少也有点利益，但却无法令佛法深入内心。比如我要求的每天磕头，这不是那么简单的，尤其对懒惰者来讲，身体不愿意动，喜欢一直躺着睡着，磕两三百个头就开始叫苦连天。但如果是精进者，就会感到难得的人身太珍贵了，一天磕两三千个头根本不够。
——索达吉堪布大圆满前行讲解032 › -
别因是加行法门而轻视
寿命无常是个很甚深的窍诀，平时我们要在生活中经常串习。当然，这种境界并不容易生起，一定要经过漫长的修习，所以各位不要放松，也不要觉得它是加行法门而轻视，如果这样，说明你对修心法门没有深入。真正的高僧大德，始终觉得对无常修得不够，因而大家平时在修学过程中，一定要严格要求自己，否则，这些修行境界不会随随便便就出现。
——索达吉堪布大圆满前行讲解034 › -
无常要经年累月长期修
现在很多人口口声声说“太忙”、没时间修，或者太懒惰、没办法修，究其原因，就是他们对无常没有生起紧迫感，否则也不会如此懈怠。所以，《大圆满前行》的内容至关重要，尤其是共同四加行，大家必须要再三修持。有些人认为“我已经修了一个多月”、“我都修一年多了”，实际上这并不够，一定要经年累月长期修，通过不断的串习，让法义在相续中如实生起，这样一来，你的修行才会有所收获。
——索达吉堪布大圆满前行讲解036 › -
加行修起来比其他修行还难
表面上看来，加行中的“人身难得”、“寿命无常”、“轮回过患”等修法比较简单，可实际上真正修起来时，比其他有些修行还要难。比如说，修风脉明点、观本尊、念咒语，心相对而言容易集中，但这里的修行范围比较广，内容也很深奥，以致许多人刚开始修时，根本没办法入手，心也无法静下来找到感觉。当然，这也是我们行持善法的种子比较薄弱所致，但不管怎样，在修加行的道路上，千万不能中途夭折，否则，这些法如果没有修成功，除了极个别利根者以外，一般人很难修成其他的法。
——索达吉堪布大圆满前行讲解040 › -
行持善法要随时随地
我看到学院的有些道友，不管到哪里去，念珠都不离手，每次与人说话或做事，就在念珠上打个记号，完了以后，又拿起念珠继续念，此举确实令人赞叹。这样的习惯，如今在藏地保持得相当好。而汉地等其他地方，除了开法会时有人会念以外，平常的念诵非常罕见。即使大家有时间、有机会，却也没有这个习惯。
这一点，我们以后要尽量改过来，行持善法要随时随地，不一定非要专门时间。在任何地方、做任何事情，心都可以转向善法，行为也可以多多少少做些善事，因此不要轻视积少成多。如《贤愚经》云：“莫想诸善微，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”《出曜经》中也说：“莫轻小善，以为无福，水渧虽微，渐盈大器。”所以，我们作为修行人，理应从小的善行开始做起。
——索达吉堪布大圆满前行讲解070 › -
先在加行上下功夫
我在二十多年来，一方面会修点本来清净、任运自成的窍诀，同时，这些出离心和菩提心的教言也一直在修。不管遇到什么情况，这个习惯都数十年如一日，从来也不会改来改去。不像有些人，今天修个拙火定，在脐下观火焰，一直烧烧烧；明天观个明点，从头上降下来……气脉明点的这些修法固然殊胜，但按照法王如意宝的传统，这些暂时不重要。最重要的是什么？就是先要在共同四加行、不共五加行上下功夫，只有这样，更高的境界才会自然现前。
——索达吉堪布大圆满前行讲解072 › -
修加行比什么都重要
有些人就像三年级的小学生，没有老师整天拿教鞭盯着，就不太听话。明明自己都是下午五六点钟的太阳了，可还是没有自觉性，总以为生活中这个重要、那个重要，什么都放不下。对我来讲，始终觉得修加行比什么都重要，跟你们的想法可能有点冲突，在这个问题上，希望大家多思考思考。
——索达吉堪布大圆满前行讲解077 › -
一生至少圆满修一次加行
恰卡瓦格西曾说，在他60年的生涯中，大部分时间都被饮食、衣食、治病耗光了，如果真正算起来，用于修行的时间连5年都不到。我们好多人也是如此，在短暂的人生中，忙忙碌碌了一辈子，却连一次五十万加行都没有修。看看以前的高僧大德，他们一生修过多少次加行？我们若连一次质量过关的都没修完，就不是真正的修行人了。
当然，若想质量过关，华智仁波切也说了，最好是以“闭关”的形式观修。希望大家尽量做到，即使做不到，也应避开一些散乱的因缘。那么五十万加行修完之后，是不是就可以完全放下了呢？也不是。你平日里还要经常串习，该念修的皈依偈一直要念。这点必须要注意！
——索达吉堪布大圆满前行讲解086 ›