生活与处世

所谓“人往高处走，水往低处流”，我们不能越学越糟糕，几年读完，还是特别平庸，什么境界都没有。我也资助过一些大学生，有的到了毕业时，从他的言谈举止、待人接物就能看出来，其实并没有学会多少知识。这是不行的，人要有自己的追求，每一天、每个月、每一年，都应该有所进步。怎样进步呢？一方面要靠老师、同学的帮助；一方面要靠自己，如果自身有一种力量，学什么都可以成功。

佛教最看重的是心灵的自由和快乐，不会将幸福完全建立在外在的财富上。因为建立在财富上的快乐非常不稳定，当你有钱的时候，也许快乐——实际上，真正有钱的时候，也不能保证天天快乐、时时快乐，而一旦没钱了，就很难快乐起来。相反，幸福的“脚”如果落在内心，即使财富不多，也依然可以享受快乐的生活。

弘法时一定要观察对方的根基，有善巧方便。千万不能沉溺在自己的世界中。比如你喜欢因明或者俱舍，讲法的时候就只考虑自己的喜好、不管听众的接受度，这样不太好。说法者一定要了解众生的根基，知晓人们的习性、喜好、烦恼和需求，再结合所学善加宣说。例如，如果去西方弘法，就要考虑西方人的思维习惯来安排所讲的法——这一点非常重要。此外，法师还应当学习为人处世之道。即便讲经说法再好，如果不懂得待人接物，也难以真正利益他人。

尤其是这个时代的各种电脑程序、设备、技术，我们佛教徒一定要掌握。如果只会借用人家做好的，自己什么都不会，那到了最后，我们佛教徒就变成他们的仆人了。

我们佛教徒应该用自身的智慧、能力、创意，来激发各种各样的技能。要适应如今的社会和人性，做出一些新的发明和创意，这样我们才有生存的空间。这个时代是有生存危机的，所以大家既要有一种危机感，也要有一种充满希望的心态。

正如佛教讲，“人有生老病死”，无论东方人还是西方人，都要经历这四个阶段：最初降生，来到世间；中间年龄不断增长，渐渐衰老；最后死亡，离开世间；与此同时，还要遭遇地、水、火、风四大不调导致的种种疾病。生老病死的痛苦，是每个人必须经历的人生。

但一个有理想、有追求、积极向上的人，他会看到人生每个阶段的意义，看到很多精彩、灿烂之处。如果能这样看待生命，其实从童年、青春直到老年，生命都是美好的。

我经常想，世间那些为我们传授知识的老师，也非常值得感恩。如果没有他们的教导，可能我们很多知识都不懂。

另外，还要特别感恩父母，他们是我们来到世间后的第一任老师。有些孩子讲“我和父母关系不好”“我对父母看法一般”，但如果没有父母，也许你早就成为泡影了。从出生起，是父母一直在保护你，没有让你死去，没有让你的身体腐烂，仅凭这点也应该感恩。更重要的是，我们现在所懂得的点点滴滴都是依靠父母的身教、言教，以及身语意的慈悲爱护和引导而获得的。

从这些角度来观察，应该特别感恩父母、老师和亲朋好友，更要感恩给我们指点出世间之道的善知识，这些是特别难遇的。他们通过自身的修行智慧，为我们指引解脱之路，这是所有世间老师无法指点的一条路。在这个世间，只要你有钱、有能力、有智慧，可以去世界各国的学校，寻求各种世间知识；但真正的出世间智慧，唯一需要依靠佛陀，或者佛陀的追随者——善知识才可以得到。

在世间，我们常常能看到这样的现象：人与人之间的关系，起初往往非常和谐，大家心怀共同的理想，彼此合作愉快，相处得极为融洽。然而，随着时间的流逝，这些原本美好的关系却逐渐变质，演变成仇恨与纷争，最终众人都不得不品尝苦果。《百业经》中的公案也表明，众生常常是笑着造下恶业，却哭着承受恶果报应。

不管是高等学府还是职业学校，都应该培养吃苦、耐劳、肯做事的人，这样的人才，什么地方都需要。像美国，很多名校或新锐的科技大学，在培养学生专业素质的同时，会训练他们方方面面的能力，包括清洁、烹饪、修理等。反观我们身边的一些孩子，在家里什么都不做，连个人卫生都是父母代劳，或者干脆请保姆——但人不可能一直靠请保姆生活，这是不现实的，应该让孩子经受锻炼，让他们将来既做得了大事，也做得了小事；做得了领导的事，也做得了乞丐的事。

这方面，我感觉自己应该还可以，有时候要做一些大的管理，有时候要干很多琐碎的活，比如提水、烧火、做饭……这些随时随地都可以做。希望同学们也能学会一种自我成长、提升的心态，一种勤奋、勇敢的心态。而这样的心，要依靠自己的意志力来锻炼。

很多人认为佛教的观点与生活毫不相关，其实并非如此，佛教的发愿与我们的生活息息相关，只是佛教要求大家不要过分贪执，否则会适得其反。有人说“四十岁之前是用命来赚钱，四十岁以后是用钱来买命”，为了赚钱把身体搞垮了，最后只能绞尽脑汁买各式各样昂贵的营养品来保命。

但人做任何事情都要掌握分寸，钱也需要赚，不能稍微学一点佛，暂时生起了一点出离心，就马上把手上的生意全部放弃。有些佛教徒内心还没有成熟，看到寺院的出家人或个别修行人很清净，就也要出家。但是我们应该长远地考虑，如果你全部舍弃，再想捡回来就难了。

现在藏地也有些牧民，把牦牛都扔到屠宰场里杀了，当时赚了几万元，然后跑到城市里，可是自己文化程度不高，到城市里也赚不到钱，所以也很苦恼；也有些农民不好好种地，把地卖了跑到城市里。其实城市里的生活也不都是好的，人有不同的缘分。因此，该当农民就好好当农民，其实农民的生活很舒服，没有城市里那么大的压力，牧民的生活也很好，商人也有自己的回报，这些与佛教都不相违。

既然人生短暂，我们就更要用最有意义的佛法来充实自己。尤其是在这个科技飞速发展的剧变时代，人们内心的痛苦越来越严重。过去我们曾憧憬科技会把生活变得更加幸福，然而现实并非如此，如今科技发展给人类带来了多么可怕的异化，这是有目共睹的。过去虽然科技不那么发达，人们却拥有更多关爱、快乐、宁静和悠闲；反观现在，技术创新不断突破想象，这个世界每天都在发生翻天覆地的变化，仿佛做梦一样，但与之俱来的焦虑和烦恼将人变成了什么样子，大家都很清楚。在这样的时代，佛法这一心灵妙药尤为重要，所以，大家一定要将自己的修行掌握好。科技变化的同时，全球经济不断下行，社会问题持续积压，国家之间战乱频发，人心也在逐渐崩坏，整个世界眼看已走到失序边缘。在这个时候，我们必须在自己心中攒下一些精神上的“积蓄”，只有这样，才能在恶劣的环境中保住自己的立足点。否则，未来前景不知会怎样。

不管做任何事情，都要先以智慧观察分析。比如，你想出家的话，就应该先想想：“我出家以后，现有的家庭怎么办？”你想去一个道场的话，就要先了解一下那个道场的情况。同样，在依止上师或求法之前，也要先用智慧观察。

智者事先观察，愚者事后后悔。有些藏族人经常说：“啊，我那天搞错了，不应该那样做。”然后使劲地拉头发：“我这个人真是笨蛋啊！”但是事情已经发生了，后悔也没有用。因此，我们要在事情发生之前好好地思考。

有些人在事业、婚姻和修行上都特别草率，今天想一出、明天想一出，没有任何原则，随时会变，这就是没有头脑的表现。

事实上，真正的坚者，外界环境难以影响其心。无论环境如何变化，他们都能随顺，保持内心的平静。总之，我希望在座诸位都能尽量随顺众生。比如，外出与人同住一间房时，要以放松、宽容的心态去应对，不要过于自私地维护自身利益。倘若被选上当小管家，或者错失一个小奖品，都不要感到痛苦、不自在。

修行较好的坚者菩萨，能够通过观察调伏自己的内心，摧毁欲心与烦恼。真正有智慧的修行者，即便身处愦闹的城市，也不会被环境影响。然而，在自心尚未成熟之前，依止善知识和善道友尤为重要，这样可以避免自心陷入散乱。否则，凡夫很容易受到外界环境和他人的影响。

我们可以观察一下，如果想借助外在力量获得幸福，那在追求的过程中，你会一直要求别人给予。比如，想要幸福，在情感上就会依赖于别人，而且带有一种自私浅薄的心;想要名声，那需要别人给予自己赞叹;想要地位，也需要别人来赐予。可是，当你得到这些时，却未必幸福，因为快乐只是一种虚幻的感受。

其实，无论大家是否学佛，都应该清楚地分辨智者与愚者的差别，明确自己究竟属于智者还是愚者，这一点至关重要。

智者平常依靠自身智慧，非常注意自己的言行。如果我们不放逸，那在做事、说话、进食、行走的时候，无论是身处人群还是独自一人，在任何时候、任何地方，都会格外谨慎。不过，有些人过于谨慎，好像对一切都特别在意，像患了抑郁症一样不敢见人，这种过度的拘谨也没有必要。

现在很多人都认为佛教徒不赚钱。我认识的有些老人很担心儿女学佛，怕他们学佛以后，会看淡一切。有些佛教徒自己也认为学佛以后什么都不需要，每天就念“嗡玛呢巴美吽”和“阿弥陀佛”就好，但这样不行。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就直接现前，令你所有的衣食资具都具足也有点困难，不要说所有的，连一碗方便面也有一定的困难。所以，我们还是需要有一种真实的作为，但是我们也要知道佛陀是怎么发愿的，自己将来要如是发愿。

可是现在很多年轻人根本不把父母放在眼里，他们觉得：“父母思想古旧，不懂这个世界，父母的所作所为也跟自己没有任何关系，而我是非常有智慧、有能力、有才华的，父母最好不要参与我的任何事情。”所以，他们做一些重大决策时，根本不征求父母的意见，这样也不好。

也许父母对科学技术、现代知识等一窍不通，因为父母跟我们是不同时代的人，生活习惯上有代沟，但他们是过来人，许多方面都很有智慧。也许有人觉得自己的父母是文盲，什么都不懂，但实际上父母讲的很多东西属于民间的智慧，像养生知识以及生活的经验，而且他们对一些大事的走向也测得很准。所以，人生中比较重要的事情，还是应该经过父母的同意，这很重要。

今天我们的价值观，普遍看重孩子的聪明，却很少关注他是否具备另外一些品质，比如听话、有爱心、乐意帮助人、坚强、勇敢、有耐心等等，但这些才是人生中更重要的功德。如果我们把孩子将来是否有前途，全部用聪明的标尺来衡量，做父母的只关心孩子的考试成绩、分数排名，在某些层面上，可能会是个错误。

因此在孩子的教育上，我觉得父母一方面要培养他的聪明和技能，但更重要的是，应该教他如何为人处世，让他有一颗善良的心。从小灌输一种理性和慈悲的教育，对他的成长很有意义。否则，老师和父母关心的都是他的成绩好不好，其他方面再差劲也不管，即便将来也许能考上一个好学校，找到一份好工作，暂时比较顺利，但越往后走，可能会适应不了，会一败涂地。

大家千万不能墨守成规，一直停留在原有传统模式上，否则会被时代所抛弃。我们佛教徒一定要与时俱进，否则很难立足。我自己虽然对高科技领域没怎么研究过，但我始终认为，世界在飞速变化，必须跟上时代。早在二十年之前，我就在不断追赶世间的主流技术，从最初的录音磁带，到后来的VCD、DVD光盘，通过这些方式，当初很多人结上了善缘。这些年来，我们也一直在紧跟时代和技术的变化。所以，现在我们佛教徒也应该赶上AI这趟车。我没有借口自己年纪大就不去更新知识，如果只想独自修行，不学这些也可以，有稳固的境界、寂静的居所、基本的饮食，也就足够了，但想要利益众生，就必须了解社会的变化，这样才能理解众生的痛苦。所以，在这个时代，我们佛教徒有必要思考该如何面对未来世界的种种变化。

其实，我们常常会留意到，周围的领导对于新入职的员工，往往在三天后就会给出评价。比如会说：“我们单位来了个新人，这个人挺不错的，水平还行，为人稳重，说话也不过分。”我平时也喜欢观察这类事情，一听说某个单位来了新人，就会向别人打听情况，有人会评价说“不错不错，这人挺好的”，再问其他人，也得到同样的评价。而有些人，入职还没两天，大家对他的评价就很差，纷纷说道：“这个人很差劲，很多人都不想要，非得派到我们这里来。哎，这人实在麻烦。”

有时，同样是毕业于某一所学校的同学，人们对他们的评价却截然不同。由此可见，我们每个人是放逸还是不放逸，周围的人都看得清清楚楚、明明白白——大多数人的判断都相当准确。

现在的年轻人普遍缺乏自信，很容易自暴自弃，这是非常可怕的一件事情。其实，人与人之间，只不过在能力大小方面有些差别而已，实际上每个人都有机缘变得更好。

所以，我们要对自己有信心。自信会使人变得强而有力，如果没有自信的话，不管你是大学教授,还是刚工作的学生，在社会上都会举步维艰。我个人的话，不管是身体不好，还是遇到其他困难，都会以平常心看待一切。

如果我们没有面对困难的勇气，那很容易会坚持不下去。所以，我们要学会接纳，更加积极地去面对，不能因此而倒下。谁的人生道路都不可能永远是一条平坦的直线，而是坑坑洼洼、曲曲折折，这也是一种自然规律。

在人生中，不如意的事情很常见，如果只看重金钱，而不顾及其他价值，总有一天会发现金钱不能解决所有的问题。人生由精神层面与物质层面构成，如果只追求物质层面的满足，那么精神层面的很多问题就没办法得到解决。所以父母和老师有责任为孩子讲清楚，当精神层面出现问题时该怎么办，物质层面出现问题时该怎么办，这是要尽到的责任，否则，就无法帮助孩子解决人生的痛苦。

其实，我们很多人，如果依止一位修行很好、德行高尚的人，那么，自己就可能在很短的时间内，成为很好的修行人。除非自相续中烦恼极其深重，否则人都会改变。

除极个别情况外，现在全世界很多人，好人变坏人、坏人变好人，都是依靠教育实现的。其实，佛教也是一种教育。如果没有接受佛教教育，即便拥有出家身份、住在寺院里，也无济于事，因为这些只是外在形象，并非最重要的。

所以，我们在座的人，不管是什么身份，将来都要尽量把自己短暂的人生用于行持善法，不要与那些做恶之人交往。否则，自己可能在短时间内就会变坏，这一点一定要注意。