生活与处世

我经常看到一些没有信仰的老年人，好像一直在等待死亡，他们对生活已经不抱任何希望，非常无聊、无助。但有信仰的老人则相反，活得非常充实，对来世充满希望。

可见，对于任何人来讲，精神依托都非常重要。一个人有了信仰之后，可以修行、祈祷、念咒语，也可以观想轮回痛苦、万法无常、因果不虚等法义，或者思维佛的功德不可思议、佛的加持不可思议等等。光从思想上讲，就被填得满满当当，根本不会感到孤独、寂寞，也不会整天打妄想、期待或者抱怨。

不管你们能在这里待多久，都要学会与人融洽相处。我在佛学院从事管理工作，在管人的过程中，我觉得与人良好沟通、彼此理解和宽容非常重要。有了宽容心，才会有很好的发心利他机会。如果内心没有安忍力，无论在哪里，与人相处都会有一定困难。

希望你们不管在这里发心一两年、十年八年，或是更久，过程当中，一定要对上级领导随顺恭敬，与平级同事和睦相处，对学生或下属慈悲爱护。这是人与人相处的基本准则。

大约十多年前，我走访过家乡一个极度贫穷的家庭。当我进门之后，眼前除了很小一袋糌粑和床上的病人之外，什么家具、食物、日常用品都没有。自从亲眼见到那种场景后，我在吃饭方面再也不挑剔了。我以前对饮食比较挑剔，经常觉得这个好吃，那个不好吃。从此之后，我觉得无论在哪里，只要有一口饭吃，无论好坏都可以。

不仅在我的家乡，在世界的其他地方，也有很多人过着那种生活。相比之下，我们对自己所拥有的一切应该感到满足，不应再有什么挑剔和抱怨。

另外，我还想提醒在座的同学们，现在网络已经覆盖了整个世界，你们会看到、听到、学到各种各样的知识，这时一定要学会选择，应该多看古圣先贤的书。《弟子规》云：“非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。”意思是，不是先贤圣哲的书，千万不要看得太多，否则，你的智慧会被遮蔽，心志会被毁坏，最终，自相续所有高尚的道德都会消失殆尽。希望你们长大以后，能保持一个平和的心态，过一个智慧的人生。要做到这一点，需要现在就开始努力。

在生活中需要智慧。很多人把生活比喻成战场，打仗的时候，如果能够打得赢，就拼命地冲上去打；如果觉得有点危险或者打不赢，就会暂避锋芒或以另一种方式应对。因此，生活中，无论是面对事业或家庭，有很多事情要去努力。但努力的过程中也不能盲目，一定要具有智慧，也要随顺现在的时代和生活习惯，同时，自己的心不能太受伤。

现在有些人太投入了，正是因为太执著，最后伤痕累累，丧失勇气。很多年轻人可能觉得，这件事无论如何一定要成办，但最后却结果不妙。所以，这时就要有一种智慧，如果智慧用得对，即使你有时候放松也可以。佛教有一部论典叫《入菩萨行论》，其中讲到，在做某件事时，若是累了或做不动了，可以暂时放松休息一下，这也是一种努力的表现。

我们的人生会有很多因缘，有些自己不愿意做的事情也要去做；自己不愿意见的人经常会出现在你面前；有时不愿意说的话不得不说；不愿意吃的东西经常要吃；不愿意碰到的事情经常会碰到——这叫不欲临苦，指自己不愿意发生的事，经常降临到自己的头上。但是，如果你不能改变，还是要以乐观、积极的态度去面对。到一定的时候，你可能就习惯了，而且也喜欢做了，这时可能就会出现成果。

周围的环境、包括玩具都会给我们的一生带来非常大的影响，尤其是在孩童时期。从希特勒的传记中看，他特别喜欢杀戮，因为他最初遭到其他民族的歧视，进而引发对其他民族的仇恨。

因此，如果给孩童的教育是一种暴力，带来的结果不一定很好，从小一直在这样的生活中熏染，长大之后，心里很多暴力的种子就会逐渐萌发。所以，对大多数人来讲，确实会受到影响。

其实，世间的爱有时也会带来很大痛苦。昨天我在意大利，有一个年轻人说：“我以前爱上一个人，就像心里钉了一颗钉子一样，特别痛苦。后来这个人抛弃了我，我又爱上另一个人，我的‘钉子’又转移到了他身上。”所以，从世间角度来讲，所谓的爱，其实伴随着痛苦，这种痛苦如果没有转为道用，对自己的生活、工作都会带来一定的影响。

因此，世间的爱可以有，但不能过度执著，否则，可能导致疯狂等不正常的行为。所以佛教的主张是：适度生活。这很重要。若有因缘修学佛法，当然很好。

我对教育的问题也很关注，我昨天在北京大学跟他们一起交流时也提到，这个时代的教育，已经变成了只重视知识，而不重视文化，或者说不重视综合素质，这是非常大的问题。因此，如果家长、老师、学校，都只重视知识，培养出来的人也许有知识，但不一定有智慧。

想要改革教育，并非极少数人的一种向往就能做到，冰冻三尺非一日之寒，应该需要很多机构长时间共同努力。而且，要找到现在大方向的根，才可以彻底扭转。

因此，在培养青少年时，我觉得对综合素质、品德、修养的培养非常重要。

生活中确实有人很富裕、很有智慧，而有些人特别贫穷，这也是命运。但佛教中讲，通过自身的努力可以改变命运，若能如此，人生将会更有意义。

我也希望在座的各位，通过学习充实自己，通过利他心帮助别人，通过修行来面对问题、战胜各种心理疾病。如此一来，无论在生活的哪个角落，都有自己的一种快乐，都可以散发出光芒，照亮周边的人！

不同宗教之间要互相学习，这是很有必要的。在21 世纪，科技进步使学习变得非常容易。对不熟悉的词汇或理论，只要在iPad 或手机上搜索一下，就能找到。因此，在如今的时代，想要学习知识并不困难。对于未经了解的事物，不应该戴“有色眼镜”去观察，否则，你将看到变色的、不真实的外境——由于偏见，你将无法理解对方的宗教或文化。

其实我觉得，人类内在的道德和文化不应随便舍弃，否则，单单依靠科学技术或物质层面的发展，对人类不一定有利。因为，科学如果没有良善的教育作为向导，是非常危险的。爱因斯坦以前说过：“没有宗教的科学是跛子。”也许你们会赚到很多钱，但不一定能带来真实的幸福和快乐。爱因斯坦还说过：“伟大的科学家对世界做出了巨大贡献，但是他们对人类的贡献远远不如释迦牟尼佛、耶稣和穆罕默德。”他的话让我感觉，人类科技的发展必须要有善的取向和道德作为基础。

一家人也有吵架的时候，但不管怎样，家庭要和合。很多人没学佛之前，家庭感情不好、关系不好，经常吵吵闹闹，后来通过学佛，变得非常理解对方，家庭更加和睦。在我接触的人当中，这种现象相当多。所以，性情想要变得温和，需要有一种思想的调整方法。如何调整呢？在佛教修行中对治或控制嗔恨心的办法，主要是“戒、定、慧”三学中的“定学”，即通过禅定专注于心的本体。就是说，用心观察自己的心，原来气愤的情绪就会全部荡然无存，消失殆尽。每个人都有嗔恨心，佛教中对治嗔恨心的方法最为彻底。

在世间做任何事，利他都非常重要。若在发明技术或制造产品时，以利他心去做，不仅对人类有利益，而且对个人也有非常大的利益。古语有云：“君子爱财，取之有道；君子散财，行之有道。”意思是，作为有智慧的人，应该以对社会负责任的态度作为前提而获取财富；拥有财富时，你可以将财富布施给他人，但在此过程中，也要有规矩。

所以，社会各界人士应该有爱心，对人类和社会要有一种负责任的态度、一种慈悲的观念，这样能对全世界带来极大利益。否则，如果一个人的心态不好、动机不良，也许制造的产品会危害无数人。

第一点，作为佛教徒，一定要尽量学习佛教基础知识和理论。打好基础后，对佛教的闻思修，就不会有疑惑。

第二点，作为在家佛教徒，一定要有“双重身份”。一个身份是佛教徒，另一个身份是家庭和职场中的角色。比如，你是一位丈夫、一名员工，就需要尽职尽责。

第三点，要用智慧处理人际关系。比如，面对医生，就说医生关心的话题；面对警察，就随顺警察说的语言。如果有智慧，做事就自在。

人与人之间的交往，诚恳的态度很重要。在与其他宗教徒、无信仰者以及其他佛教徒交往时，无论对方怎么想，站在自己的角度，都要有一颗真诚、善良的心，要发自内心地尊重对方，因为友好的交往不能仅仅落在口头上。如果能够做到这一点，那么，即使对方对你有怀疑、不认可，你也可以问心无愧。因此，无论与任何人交往，真实、忠诚、仁厚的品格都很重要。

有些人习惯抱怨“这个人对我不随顺”“这里的习惯很奇怪”“这里不应该这样”等等，内心充满怨恨。这不合理。比如，选择在法国生活的人，不应该抱怨法国。因为你是自由选择的，不是像难民一样被送过来的。既然你选择生活在这个地方，就应该勇敢地适应当地的生活。否则，让地球跟着你转、让环境配合你，是不可能的。我听说，法国有六千多万人，但在法国的中国人只有六十万人——六千万人不可能跟着六十万人的生活转。因此，你既然选择了这里，就应该对这里的生活有适应的能力。

谈及内心的财富，欧美人是比较具足的，因为他们容易有满足感。这或许跟整个环境、民族文化以及个人的人生追求有一定关系。人应该有满足感，这一点最为重要。如果有知足的心，那么，即使不太富裕，你也会觉得“我的生活条件已经可以了”。拥有这样的心态，你会成为真正富有的人。与此相反，如果你的心里充满欲望，那么，即使你有再多财富，也欲壑难填。有了一百万，想要两百万；有了两百万，想要一千万；有了一千万，仍觉得不够，还想做更大的事业，追求两千万、一个亿；等有了一个亿，又想办上市公司，想要一百个亿。在短短的人生当中，就这样不断追求，可能到死的时候，也无法达到你的目标。

受个别经济学家的影响，现代社会的很多人都想独自获得最高成就。我听说日本这边希求快速成功的人不是太多，但有些地方的人，尤其年轻人很希望能快速成功。不过，如果自己不愿对别人付出，特别自私，想凭单打独斗取得成功，不一定能实现。因为一个人的成功需要方方面面的资源，如果不帮助周围的人，最终自己很可能走投无路。

在大乘佛教思想中，利他占据极其重要的地位。然而，我们从小接受的教育却不太相同，读了十几年、二十几年的书，所学的内容大部分都是围绕自利。比如我们学习各国语言、各种技能等，主要为了将来能找一份好工作、建立美满的家庭等等。

如果全世界的教育都能有所提升，给孩子们从小灌输一种慈悲理念，即不仅要提升自己的生活，也要真诚地帮助别人，比如，帮助身边一些受苦者、素不相识者，或者其他国家和民族的人，乃至鸟类、鱼类等野生动物，整个世界将会变得非常美好，人心也会充满温暖，不会冷冰冰的。

不管是宗教与宗教之间、道场与道场之间，还是每一个国家、每一个人、每一个佛教徒之间都应该和睦相处，因为各自都有自己的存在形式，每种形式都应该被理解和尊重。

并且，利益众生的方式不一定完全相同。两位上师的弘法方式可能就不太一样，两位牧师布道的方式也可能不同，两位医生的治疗方法也经常各异。世界上有很多不同的存在方式，我们不能用一个标准来衡量全部。

我年轻的时候，对于那些与自己想法不同的观点和现象，非常看不惯。但自从去了很多地方、见了较多现象之后，内心变得比较包容了。现在再看到不同的想法和行为，都能够理解对方。

怎样才能团结呢？内心要时刻提醒自己：我所做的一切不是为了自己，而是为了大家。任何一个道场，如果利他心培养得不好，闻思修行不好，道友们就会每天讲很多无聊的事情，或者人与人之间的是非，互相拉扯。如果一个道场非常重视闻思修行，每个人都特别发心，齐心协力做事，里面就几乎听不到是非，即使偶尔有，大家也不会把它当回事。

如果自己修行比较好，可以找一位脾气很差、性格不好的人作为自己最亲近的朋友。如果非要找一个性格特别好的人做朋友，从某个侧面也说明了自己修行不好。我们不应该害怕坏友，因为他会对自己的修行很有帮助。以前，阿底峡尊者就找了一位脾气特别差的弟子给自己一直当侍者。

现在，很多佛教徒都有一个毛病，就是不敢接触性格不好的人，常常避而远之。其实这没有必要，应该勇敢地面对，如果经常对别人有种抵触情绪，别人也会如此待你。长此以往，自己的世界将会变得越来越狭小。希望在座的每位道友，至少能与一两位性格不太好的人交朋友，不要看到某人参加活动，就远远地躲开。看到他在之后，应该更积极地参与，这样才能更快地提升自己。

对于年轻人来说，多思考人生的重大问题非常有必要。一般人都觉得成家立业很重要，虽然这一点不可否认，但我觉得更重要的是思想定位。人在一生当中，尤其在年轻时很需要明确两个问题：一是信仰的问题；二是自己修行的问题。

有些人一辈子忙于事业，当大限来临时，根本来不及思考，最后手忙脚乱，追悔莫及。反之，作为在家人，为了学佛而抛弃自己的工作，也不太合理。即使想出家，也不要特别着急，没有必要马上把所有的事情全部放弃。

每个人都应该认真对待自己的工作，过程中，一定要学会善加取舍因果，按照佛教所说的道理和世间正理行事。如果觉得做某事确实造业很重，担忧自己的未来，那不一定非要去做，可以用一种善巧方法解决。

昨天我去了一家企业，企业老板对我说：“有名员工跟了我十几年，我不但要关心他的生活，还会关心他的孩子和父母，我给他们都发工资。”他的这种理念，我完全认同。一个企业若有一百名员工，就有一百个家庭，一百个家庭当中，有父母、孩子，这些直接或间接都需要企业照顾。因此，在某种意义上，企业家对于整个社会而言，相当于国家总统一样。

有些时候，各个国家的政府直接解决人们生活上的问题相当困难。刚才我说过，当今时代，相较于文学、艺术、宗教而言，人们更重视经济，喜欢在互联网上购买各种产品。这种时代下，作为企业家，应该怀有一种崇高的意念，愿意对身边的每一个众生、对整个社会，乃至对整个人类负责。并且在经营的过程中，尽量不用造恶业的方式赚钱，否则会形成一种恶性循环，到了一定时候必定会招致祸患，感受痛苦。

对于在家人来讲，闻思修非常重要，不可或缺，同时也可以做一些其他有意义的事。实际上，很多人也并没有将一周七天、一天24小时全都用在闻思修行上面。一周当中，自己可以安排几天闻思修行，几天做对社会有利的事情。

总之，时间掌握在自己手里，自己可以安排，就像手里握着遥控器，按哪个键全由自己决定一样。一个成功的人，既可以很好地闻思修行，也可以同时做慈善事业和发心工作。能否做得圆满，关键在于我们自己。

在人世间做事情，遇到违缘是很正常的现象，因为违缘是生活的一部分。违缘会以多种方式显现，有时便会以恶人、恶事的形象出现。这时我们该如何面对呢？

一般来讲，不学佛的人或者世间人，如果能力足够强大，可能会用以牙还牙的方式对待。但按照佛教“沙门四法”的观点，别人害自己的时候，自己要尽量不害他。也许这样做会显得软弱，但实际上，自己已经间接战胜了对方。无论任何时候，我们都尽量不要损害他人。

佛教所说的随缘，是指修行人达到一定境界时，具有一种随缘的心态，不再有任何执著。但对于在世间做善事、经营农商事务等方面，佛教并没有说随缘，反而经常讲，不能懒惰、懈怠，要努力精进。所谓精进，分为披甲精进、加行精进、不退转精进。以经营企业为例，首先要有披甲精进，即做好目标和预算，这种准备就好比上战场前先披上盔甲；之后，要有加行精进，即做事过程中非常认真努力；最后是不退转精进，就像李嘉诚那样赚了很多钱、企业规模很大的老板，会把多数事务授权给专业人士来做，以使企业稳步发展。这时他们也算获得了不退转精进。

我们现在虽然达不到这种究竟的随缘境界，但在处理一些世间法时，到了后期，随缘也很有必要。比如，有些人经过长期努力，生意仍不成功；苦心经营婚姻，最后还是离婚了。这个时候，以随缘的方式调整自己的心态很有必要。当然，如果还没到最后，而是在开始或中间的时候，佛教并不提倡随缘，而是提倡三种精进。

因此，我们应该把实践的过程和最后的心态调整区分开。

21 世纪是信息化时代，人们的生活方式与以往完全不同。不管是佛教徒，还是非佛教徒，都非常依赖电脑、手机等高科技产品。但如果长期沉迷于此，很容易迷失方向、丧失道心。一旦失去信仰，不但无法找到解脱之路，还容易与恶友同流合污，白白虚耗自己短暂而宝贵的一生。

在这种大环境下，我们更需要努力、认真地对待自己的人生，不但不被新科技所转，反而利用它们饶益自他。作为佛教徒，也有必要学习网络知识，学习如何使用微信、微博等沟通工具，因为通过这些可以把很多佛法知识、自己学佛的心得体会和感应等，与身边有缘人分享，大力弘扬正能量。