20150927 鹿特丹 【慈悲与智慧 问答1】

现场互动

问：我爱玩游戏，但也是佛教徒。请问：玩有攻击性的游戏是否合适？如果并没有其他激进的想法，只是想通过游戏加强团队合作的能力，从另一个角度看，这是否是一件好事？还是说，因为游戏本身具有攻击性或者容易让人变得具有攻击性，所以不能玩？

堪布：会有不良影响。周围的环境、包括玩具都会给我们的一生带来非常大的影响，尤其是在孩童时期。从希特勒的传记中看，他特别喜欢杀戮，因为他最初遭到其他民族的歧视，进而引发对其他民族的仇恨。

因此，如果给孩童的教育是一种暴力，带来的结果不一定很好，从小一直在这样的生活中熏染，长大之后，心里很多暴力的种子就会逐渐萌发。所以，对大多数人来讲，确实会受到影响。

问：作为世俗人，我们一直在爱别人、爱父母、爱亲戚朋友，在这种情况下，如果要想解脱某些痛苦，一定要追随佛法才能够做到吗？这是第一个问题；第二个问题是，作为出世的修行人，是否也需要世俗的智慧来辅助修行？

堪布：第一个问题：其实，世间的爱有时也会带来很大痛苦。昨天我在意大利，有一个年轻人说：“我以前爱上一个人，就像心里钉了一颗钉子一样，特别痛苦。后来这个人抛弃了我，我又爱上另一个人，我的‘钉子’又转移到了他身上。”所以，从世间角度来讲，所谓的爱，其实伴随着痛苦，这种痛苦如果没有转为道用，对自己的生活、工作都会带来一定的影响。

因此，世间的爱可以有，但不能过度执著，否则，可能导致疯狂等不正常的行为。所以佛教的主张是：适度生活。这很重要。若有因缘修学佛法，当然很好。

第二个问题：佛教的修行中，个别世间智慧是需要的，但不一定需要所有。有些世间智慧与佛教的修行并无关系。

问：我来自尼泊尔，专程过来拜访仁波切。在今天这么殊胜的日子里能见到您，我感到非常欢喜！您之前讲到“菩提心与智慧”，我对此有一个疑问：比如，我们通过观察了解到一个人比较富裕之后，就很难对他生起菩提心——因为我们认为他很富有。请问：我们应该先通过智慧来修菩提心呢？还是先修菩提心，再提升智慧？或是两者需要同时修？

堪布：按照寂天论师和静命论师的观点，可以先观修无我智慧（空性），再逐渐对一切众生发大悲心；也可以先修慈悲心，再产生无我智慧。这两种方式都可以。不同根基的众生可以选择不同的方式。

问：我是做昆虫学方面的研究，工作重点是虫害防治，所以很多时候我做试验就要杀虫。但自从学佛以来，做试验时我心里很不忍、很内疚。希望您能给我一个开示：该如何处理与对待？

堪布：按照佛教的观点，杀害众生很不好，因为每个众生最珍惜的就是生命，不管是做实验还是工作需要，都应该尽量避免。如果实在无法避免，那就应该按照佛教的方法来忏悔。否则，杀生的果报很可怕。无论你是否有信仰，一旦种下杀生的因，将来就会带来各种痛苦。所以，这方面要谨慎，用自己的智慧进行选择。

问1：荷兰语不是我的母语。我尽力尝试聆听您的讲解，这让我的心非常舒服，或许是慈悲让我有了这种愉快的感觉。我生长在一个基督徒的家庭，学过《圣经·旧约》，也阅读过一些佛教书籍。《旧约》和佛教都有对地狱的描述，那是非常可怕的地方，会让人心生恐惧。佛教如此慈悲，为什么还会有地狱呢？

堪布：人类向来提倡和平，为什么还会有监狱呢？道理是一样的。

问2：我明白了。

问1：我们有一个儿童中心，是根据佛教理念开办的，主要面向行为紊乱和自闭症儿童，那里也有一些小动物。如果您有时间，能否来我们中心看一看并做加持？

堪布：需要什么样的加持呢？是要念个经，还是要亲自到那里去？

问2：如果可以去，那就太棒了！

主持人：具体位置在哪里呢？

问3：靠近阿姆斯特丹，在霍夫多尔普。

主持人：虽然荷兰并不是很大，但阿姆斯特丹和鹿特丹还是有点距离，在斯基普机场附近。

堪布：后天我们去机场时，看看路上能否安排。如果可以的话，我愿意去。因为自闭症群体确实需要关心，虽然我做不了什么，但还是很愿意去。

问：我用中文问一个问题：跟人的交往过程中，有些小人看到你越好，他越不开心，在背后做很多坏事。这种情况是源于你自身，还是别人的问题？

堪布：应该说，两种情况都有。有些人生来善良，但因为处在一个不好的环境中，慢慢就养成了口是心非，或者“当面一套、背后一套”的习惯。

而有些人，按照我们佛教的说法，因为前世做的坏事比较多，今生也无恶不作，这种人也会对别人带来不好的影响。

还有更深一点的分析：如果我自己是受害者，可能是由于我的业力，导致别人来伤害我。这是佛教的特殊说法。

问：弟子来自瑞典哥德堡，有两个请求：一是祈请上师来瑞典弘法；第二个请求是：祈请上师给我们这些弟子赐予一些口传窍诀和皈依。感恩上师！

堪布：第一，以后有时间，并且各方面因缘成熟的话，可以考虑，我也想去瑞典看看；

第二，关于口传，密法的一些修行窍诀，暂时不行。应该先修加行，慢慢会有机会的；

第三，关于皈依，你们在座的人当中，有些可能不信仰佛教，但也不用担心，我念皈依偈时，想皈依的人才能得到戒体。

（堪布念莲师七句祈祷文，并做皈依）

问：虽然我明白一切都是因缘和合，真相是空，要学会放下。但我经常会在事情突发时控制不住情绪，转念的时间大概需要一分钟。请问：我怎样才能缩短情绪失控的时间？

堪布：每个人在遇到特殊对境时，都会产生不良情绪，但在佛教中有位寂天菩萨曾经讲过：“……如树应安住。”意思就是，当你情绪不好的时候，不要马上发脾气，也不要马上做决定，要像一棵树一样安住下来。

这样之后，很多奇迹会发生的。

问：我不是佛教徒，但我的妻子是。之前看到一些佛教寺院已经商业化，我非常反感。但通过跟妻子的交谈，我对佛教有了新的定义，就是以哲学的理念来定义佛教。所以我尽量以哲理的方式来自我解答，但很多事情可能是智慧不够，自己解答不了。所以想请您指点一下：如何通过哲理的方式，来解决自己的烦恼？

堪布：现在很多汉地的人好像认为，唯有在非常寂静的山洞或寺院里生活的人，才算是佛教的代表。

我认为，佛教徒有两种：有一种在山里修行，不一定跟人接触，也不从事商业等；还有一种佛教徒，可以广泛接触社会，做一些慈善、商业。

如果整个佛教团体没有任何商业，在21 世纪的今天也有一定困难。但在藏地，佛教的商业化没有那么严重，很多修行人还保持着非常纯净的生活和修行。所以，我们判断一件事情时，要深层次地了解所要判断的对象，否则，可能在误解的状态下产生反感、激动等情绪。如果你要了解佛教哲学，那就需要花一定的时间，长期、深层次地了解之后，才能有很好的结果。

大城市里的很多人，往往只看到佛教表面的烧香、拜佛等行为，并没有看到佛教内在的慈悲和智慧。所以，我会跟慕名来到我们佛学院的游客们说：拍照留念固然重要，但这些只是外在的形式，更重要的是，要了解藏传佛教的慈悲与智慧。

因此，我这次来到荷兰，也被这里的美丽风景所吸引，但我更想了解相关的人文精神。昨天我们去“风车村”时，我想，相比于眼前的风车，几百年前人们的智慧和勇敢更值得学习。因此，虽然我喜欢外在的事物，但更喜欢内在的智慧。希望你们在真正了解佛教时也要明白，外在虽然重要，但其实更重要的是内在。

主持人：

谢谢仁波切，在结束您的演讲之前，我们有一位来自德国的小朋友米娅，希望给您送花！

（德国小朋友献花）

今天的讲座到此结束了。接下来，索达吉堪布仁波切会离场——请大家起立，鼓掌！感谢仁波切的精彩演讲！

你有贪嗔痴？我有戒定慧！