20151007 法国巴黎 【东方智慧与西方生活1】

东方智慧与西方生活

E A S T E R N W I S D O M A N D W E S T E R N L I F E

主持人：

大家晚上好！当今时代，不同民族与文化之间的交融日益加深。如何更好地与不同民族、文化背景的人进行交流，是当代人需要共同思考的话题。今天的演讲嘉宾——尊贵的索达吉堪布仁波切，就是实践跨文化交流的典范。

堪布仁波切虽是一位藏族佛教大德，但近三十年来，他一直摄受以汉族人为主的四众弟子，熟知汉族人的喜好和生活习惯。堪布仁波切认为，不同民族虽然在习俗、文化、理念等方面存在诸多差异，但佛教包容一切，完全可以超越民族的差异。

在场的朋友，来自不同民族、不同国家，说着不同的母语，有着不同的成长背景，但大家都生活在法国这片美丽的土地上。也许我们都应该思考：为了给自他带来更多利益和幸福，要如何在不丢弃传统的前提下，积极融入多元化的文化环境中？

下面有请尊敬的索达吉堪布仁波切，与我们一起探讨这个问题——

今天下午我用藏语进行了演讲。但今晚的汉族朋友比较多，所以我用汉语讲，配法语翻译。

追忆与对比，今昔之巴黎

二十多年前（1993 年秋天），我跟法王晋美彭措一起来过巴黎。那时我们在巴黎待的时间不长，然后去了蒙彼利埃——就是索甲仁波切的列绕林中心所在的城市。当时，我们在他的中心待了大概十天，然后又返回巴黎，飞往香港。

二十多年后的今天，我又来到这里。一方面，我很想念上师老人家，因为他已经离开了我们；另一方面，我也有一些感触——巴黎这座城，好像没什么变化，与当年的面貌无异，依旧很迷人。当然，我不清楚她的内在是否有变化。不过，人们的习惯变了不少，二十多年前，没有人拿iPhone 手机，那时，富人手里拿的手提电话叫“大哥大”。另外，法国人爱喝咖啡，年轻人手里习惯拿着一根烟……这些都给我留下了深刻的印象。欧洲的建筑保存得非常好，有些建筑已经有几百年甚至上千年的历史。就像我们昨天去的巴黎圣母18，始建于1163 年——即使在东方，保存得如此完好院

18 巴黎圣母院（Cathédrale Notre-Dame de Paris），天主教巴黎总教区的主教座

堂，哥特式建筑风格。始建于1163 年，历时182 年建成，是古老巴黎的象征。

的古老宗教建筑也比较罕见。

东西方文化，存在诸差异

如果说外在建筑是一种文化，那么，内在思想也是一种文化。文化又可以分为传统文化和现代文化。对于“西方是否完好保存了传统文化”的问题，我以前问过很多学者，一些人说“没有保存好，二战之后就没有了”，也有一些人说“保存得还不错”。

现在是东西方文化高度融合的时代，东方人和西方人在一起聚居生活、深入交流，世界渐渐成为一个地球村。全球化、国际化，确实是一种大趋势。

所谓的东方文化、西方文化指的是哪些文化呢？东方文化是指印度文化、中国文化，以及阿拉伯、以色列、非洲东北部一带的文化。而西方文化是指欧洲、南美洲、北美洲、大洋洲的文化。

东西方文化之间，确实有很大差异，甚至在某些问题上，存在着冲突与矛盾。如果不能接纳不同文化的差异，可能会导致人与人之间的诸多分歧。

有些学者认为，东方文化是以农耕文化为主的陆地文化，或者称“农夫文化”。人类文明早期，进入农耕社会后，人们便开始了春耕秋收的农耕生活。因此，在东方文化中，蕴含了长远性的理念，习惯长期规划。而西方文化是以海洋文明为主导的“渔夫文化”，好比渔夫打完鱼，当下即完成收获，无需等待日后。因此，在西方文化中，鼓励通过创造与创新解决问题，但在问题解决之后，并不太注重后续影响。

东西方思维，习性皆有别

东西方人的思维方式确实很不同，文化背景、生活习惯也有极大差异。比如，打招呼的时候，中国人问“你吃饭了没有”，法国人问“你住在哪里”，英国人问“今天天气怎么样”……我只是举个例子，真实情况是不是这样，我不是特别清楚。各位来自各个国家，大家打招呼的方式是不是有所不同？

东方人与西方人之间，有些地方确实差异比较大。比如，东方人大多比较感性，情绪容易起伏，有时会比较激动，很多东方佛教徒也是这样。而大多数西方人则比较理性，情绪相对稳定，甚至有点冷漠，总有很多问题：“为什么他这么笑？为什么哭？为什么会这样？”东方人普遍在意祖先、父母、政府、上司的看法，对文化传承比较重视。而西方人并非如此，他们对父母、老师、国家总统的话都不太在意。听说有些学前班的孩子，如果对国家总统的行为不满，也要提意见。因此可以看出，西方人是比较自由、开放的。

由于这些差异的存在，法国人和中国人一起生活，就会有一些分歧——他们都认为自己的传统才是正确的。其实，不同国家民众之间的争论，往往都源于民族文化、个人思想的差异。

东西方教育，乃差异之源

接纳彼此的不同，首先要懂得对方的习惯和思维模式，这一点很重要。其实，思维模式的形成，与所接受的教育有关。比如，中国人从小就被父母教育：“你一定要孝顺，长大以后要照顾父母，要听大人的话”，等等。但是，很多西方人不一定受过这样的教育。因此，产生差异的根源之一，在于东西方的教育方式有很大不同。

在西方的教育中，有自我中心主义、民族主义的教育，而且尤为重视科学教育。他们提倡创新，不倡导被动地接受知识，鼓励孩子从小就发挥自己的才能和智慧，这是西方教育的特点。在这种教育中，塑造了人类个体自信、坚强的个性。

对于自己的优点，西方人会很自信地承认，而东方人会说：“哪里哪里！我没有智慧，很惭愧。”对东方人来说，谦虚、不骄傲是一种美德。而西方人可能会觉得：“难道我评价错了吗？我认为你有智慧，但你不承认，这是对我的一种侮辱。”

这种情况我遇到过很多，但也许你们不承认——如果不承认，在提问环节可以跟我辩论。当然，不要所有人都跟我辩论，不然我辩不赢。（众笑）

东西方思维，需融合借鉴

拥有西方思维的人，很有发展前途。因为父母、老师、国家领导所说的，不一定都对。在没有确切的答案时，自己有独立思考能力是合理的，所以培养创新精神是正确的。

我认识的一位加拿大老师说，东方的孩子大多很听话。如果让他们从后门进来，他们就从后门进来；如果让他们从正门进来，他们就从正门进来。这是让老师很舒心的优点。但在做作业的时候，老师讲什么，他们就乖乖写什么，没有自己的思考。如果让西方孩子从后门进来，就会有人抗议：“明明前面有门，为什么一定要从后门进？我还是从前门进吧。”他们经常我行我素，这一点老师不太喜欢。但在做作业的时候，这些孩子往往能给出一些自己的思考。

这些现象，体现了东西方文化的差异，也说明东西方的思维方式需要互相融合、借鉴。

东方之佛慧，遍愈众人心

要接纳彼此的不同。当发现他人的不足时，要选择包容，这是佛教中最重要的智慧之一。

虽然佛教智慧来源于东方，但我认为，它也适用于西方的生活，并且对西方人会有非常大的帮助。无论是东方人，还是西方人，如果具备了佛教的智慧，就会拥有幸福美满的生活。

三十多年以来，我一直在研究佛教教义，但并不会因为自己是佛教徒，就特意去赞叹佛教。我始终坚定地认为，佛教智慧有两个殊胜之处：第一，它在理论上非常有说服力；第二，它能够帮助任何人，实现物质生活和精神世界的巨大转变。

人间的痛苦，有些来自愤怒，来自对他人的不理解。甚至，我们的家庭中也有一些“战斗”——家人之间的冷战与热战。不知道法国有没有这种说法？冷战指的是双方长期保持不说话的状态，一天、两天、三天、四天……但有时过了一段时间，也不得不说话。不过，有时不想说话，也可以发微信或短信说一两句，类似“嗯”“是”“不”这样的话。发生这种情况，完全是我们的嗔恨心所导致的。

还有一种痛苦来自贪欲，比如，很想得到一个特别漂亮的人。可能自己长得比较难看，却想得到像天女那样的美人，这是一件痛苦的事。

身在此山中，纵美不自知

我以前遇到的中国朋友，都很喜欢巴黎，他们说巴黎是一个浪漫、美丽的城市——好像来到巴黎，就到了天堂。所以那天我问定居在巴黎的人会不会有这样的感觉，对方回答：“‘浪漫’这个词确实很好听，但生活中并非处处是浪漫。我亲眼见过塞纳河旁的一对夫妻，他们本来要一起吃饭，但丈夫没带钱，妻子却不愿借给他。最终，他只好求助其他朋友借钱吃饭。堪布，如果你看到这种场景，也不一定会觉得浪漫。”

因此，住在巴黎的人，不一定觉得这里很美好，但其他地方的人会这样觉得。我以前去过澳大利亚和加拿大，那里是亚洲人普遍认为的幸福国度。当地人得知我来自藏地之后说：“西藏高原的蓝天白云多么美好！我从来没有去过西藏，很想去一次，我此生的愿望就是去一次西藏！”但很多西藏人都说：“我的愿望是去成都！”曾经有一个藏族朋友就跟我说：“听说成都非常好，我这辈子一定要去成都。”

纵为异乡客，融入莫指责

在座的各位，有很多是法国本地人，可能大家对没有去过的国家、没有见过的人、没有了解过的文化都很向往。今天到场的还有很多是定居法国的藏族人和汉族人，要在这里长期生活，对法国的文化、语言、生活习惯都要去适应。对于本地人和外来人来说，互相学习、相互理解是非常重要的。

有些人进入到陌生的环境后，对当地的文化往往无法轻易接受。比如，一些中国留学生，在外国只吃自己习惯的饮食，每天找中餐馆；只想说自己的母语，不愿意学当地的语言，也不愿意跟当地人交流。因此，最后连工作也找不到，只能回到自己熟悉的环境中谋生。所以，人适应环境的能力、与人交往的能力一定要强，如果不强，或许不出国、不跟其他民族的人一起生活，会好一些。

有些人习惯抱怨“这个人对我不随顺”“这里的习惯很奇怪”“这里不应该这样”等等，内心充满怨恨。这不合理。比如，选择在法国生活的人，不应该抱怨法国。因为你是自由选择的，不是像难民一样被送过来的。既然你选择生活在这个地方，就应该勇敢地适应当地的生活。否则，让地球跟着你转、让环境配合你，是不可能的。我听说，法国有六千多万人，但在法国的中国人只有六十万人——六千万人不可能跟着六十万人的生活转。因此，你既然选择了这里，就应该对这里的生活有适应的能力。

在喇荣佛学院，有很多汉族人来求学，有人就抱怨：“藏地的酥油很难吃、很难闻。”我就跟他们说：“如果觉得藏地的东西不好，就不应该到这里来。”我无论到哪个国家去，都吃当地的食物。虽然刚开始也感觉有点不习惯，但我对自己说：“既然来到了这里，就要吃这里的食物。”到了法国，我尽量吃法国餐；到了荷兰，尽量吃荷兰餐；到了意大利，就尽量吃意大利面和比萨。

劝求内智慧，勤学《入行论》

如果只希望满足自己，那吃什么都可以。但实际上，我是想通过调整饮食习惯，表达一种期望——希望以包容的心态接纳一切。当然，要做到这一点也需要通过学习。

对于没有信仰的人，我也不强迫大家一定要学佛。我只是觉得没有接触过这样的智慧，非常遗憾。很多中国年轻人来到这里后，既没有得到过英文的佛法教授，也没有得到过来自汉地、藏地的佛法教授——无法获得这样的精神食粮非常可惜。因为对于人类来说，最重要的不是外在的表象，而是内在的智慧和信仰。

如何建立佛法学习的系统？如何促进思想的包容性？我的建议是学习《入菩萨行论》。我以前讲过这部论典，法国也有很多人在学习。我希望再次引起大家对这部论的重视。如果想真正通达佛教的包容性思想，我建议认真学一遍《入菩萨行论》，你的行为会有非常大的转变。

重自宗教义，承扬以传灯

对于法国等各个国家的人来说，系统的闻思修行确实很重要。尤其是自宗的修行人，一定要好好闻思自宗的教义。

在西方，基督教的教堂建了特别多，但更为重要的是传承基督教的智慧。否则，即使在教堂祈祷的基督徒，也无法阐述基督教的真正教义。所以，建立教堂、参加祈祷仪式，都不是最重要的。其实，最重要的是学习基督教理论，让基督教的思想后继有人——年轻的基督徒也一定要懂教义。

我问过一些年轻的基督徒：“上帝为什么存在？人死之后上天堂或下地狱，这样的状态是永恒的吗？所有人都只有这两种结局吗？”他们无法解释。其实，在基督教的教义中，应该是有解释方法的。

佛教团体也有这样的情况。如今在汉地，寺院里烧香拜佛的人非常多，但如果问他们一些佛教内容，比如释迦牟尼佛的生平、佛教徒修行前后有何变化、前后世如何存在等问题，很多人都答不上来。

相较而言，藏传佛教的思想一直传承至今，没有间断过，就像欧洲几百年来的建筑风格，鲜少改变。假如你们不相信我说的话，可以去了解一下藏传佛教。

思想与心态，快乐之关键

如果深入学习过宗教思想，由贪心、嗔恨等所导致的负面情绪都可以被遣除。佛教，尤其是藏传佛教，完全可以调伏我们内心的烦恼。

无论是东西方哪个国家的人，一定要学会宽容，这很重要。如果学会了宽容，无论你接触的是西方人还是东方人，在任何环境中，与任何人交往，都会感到很开心。同时，希望东方人还要学会传统文化，这样的文化对社会、个人都很有意义，因此不要忘失。有些人通过学习传统文化，确实能将生活中的不快乐都转变为快乐。

其实，快乐有很多种可能，因为人的思想可以很开阔——可以比天空还高远，比大海还深广。但如果思想狭隘，就很难拥有快乐。比如，在别人眼中，巴黎的很多房子很小，但你也可以觉得房子很大。这与自己的心态有关，如果自己的心态好，房子再小也会觉得快乐；如果心态不好，房子再大也会感觉痛苦。

结劝莫忘本，继而融入世

每个人应该在不忘记本民族传统美德与文化的基础上，尽量多了解世界的多元文化——作为世界的一员，要学会融入这个世界。

对于同样的事物，人们的观点也在不断变化，比如，起初你觉得面貌丑陋的人，后来会发觉他其实很好看。同样的道理，生活中的一切都可以逐渐被适应和接纳。

我原来特别不习惯喝咖啡，所以非常不理解喜欢喝咖啡的人，但我现在也喜欢上了喝咖啡，而且觉得喝咖啡是一件让人感觉特别舒适、浪漫的事。不过，咖啡也不能喝得太多，不然对胃不好。我看法国人一天要喝很多咖啡，如果我长住巴黎，可能也会跟大家一样，但我现在还不能完全适应。其实，适应任何生活都需要时间。一旦你适应了，就会觉得当下的生活很美好、很有意义，所以关键是你能不能去适应。