积资净障

不管念百字明、金刚萨埵心咒还是磕大头、发菩提心，只要我们诚心诚意去做，千年甚至千劫所造的罪业都能清净。有些人说：“从小到大，我造了那么多可怕的罪业，想起以前造的罪业，晚上连觉都睡不着。”这些人没必要绝望——千劫所造的罪业都能忏净，更何况上半生造的罪业？肯定能清净！

我们一定要取舍因果，尽量不造恶业，即使业力现前或发心不正而造了业，也要在诸佛菩萨面前励力忏悔，经常念诵忏悔偈。我们毕竟是凡夫人，很难以起心动念都是善法，但只要在善知识的引导下，好好地忏悔修持，就可以摆脱堕恶趣的命运。

诸佛菩萨告诉我们：要想获得快乐，必须要有产生快乐的因。快乐的因是什么？就是积累资粮。比如，供养上师三宝、承侍僧众、为魔众施食子、供灯、磕头、做泥塔、念经、转绕坛城等等，甚至有时将自己吃剩的饭，以观音心咒作加持后布施给众生，也能积聚很多的福报。

凡夫人都有须弥山那么大的罪业，没有罪业是不可能的，只有依靠金刚萨埵心咒来忏悔，大家才有解脱的希望，否则，死了以后真的非常可怕。

在你享受福报的同时，还要不断地行持善法、积累功德。比如，依靠自己的能力，尽力帮助那些需要帮助的人。要知道，所谓的财富、名声、地位等等，一切都是变化无常的。一旦有了无常观，做事就不会拖沓。

不管我们以前的福报怎么样，即生的修行想获得成功，一定要从现在开始积累资粮。这是在为自己的修行积资净障，创造顺缘。做任何一件事情，都需要在具足顺缘和遣除违缘方面同时努力。比如建一栋大楼，一方面，要认真准备建筑材料；另一方面，建造过程中可能出现的违缘障碍，也要尽量排除。

改变命运的方法之一就是积累福德。要知道，每个人今生的命运都和前世的业力有关，前世若积累了很多福德资粮，那这种因缘在今生成熟后，自己不需要勤作就能自然获得财富，过上幸福的生活。

活在这个世界上，为了生存难免会做出一些违背良心的事情，或者曾经做过很多坏事，现在应该怎么忏悔呢？如果在普通人面前忏悔，不一定能够清净罪业。而在诸佛菩萨面前忏悔，可以清净往昔造下的罪业。所以，对于我们来讲，清净罪业的咒语很重要。当然，还要有一颗真正忏悔的心。

有些人说：“我以前在家时，造的业太可怕了，杀生、打架、谤佛法、生邪见，现在有没有忏悔的机会啊？”只要有信心，一定就有这种机会。

佛教有一种说法：心善无罪。我们做任何事情都应该把握原则，过程中，尽量不伤害任何一个众生。不过，现在社会竞争十分激烈，做事过程中难免会有一些不如法之处。如果觉得自己的所做违背了因果，有一些罪过，可以从内心进行忏悔。

大家都是有福之人。如果想要长期有福报，就要多积累资粮，也就是要经常发善心、做善事。

我们当中应该没有杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血的，杀父亲母亲的也不一定有，这些是世间最大的罪业。其他罪业，比如堕胎、杀生、诽谤教法，这些可能不少人都造过。但依靠菩提心或者金刚萨埵来忏悔，这些罪业都会清净的。

由于各种因缘，有些人也是身不由己，暂时难免造业。如果遇到这种情况，最好能够彻底改变。如果实在不行，可以念诵金刚萨埵心咒等忏悔。

若想往生极乐世界，没有积累资粮是不行，礼赞、供养、忏悔、请转法轮、请佛住世、随喜、回向善根是不可缺少的。密宗有密宗的七支供修法，显宗有显宗的七支供修法，这里面具足了所有的功德，若能依此积资净障，往生极乐世界就很容易了。

忏悔，就是通过一些方法，消除我们无始以来的罪业。尤其你今生中可能杀了不少生，不管你信不信佛，这种业都一定要忏悔。信了佛以后，你会明白为何要忏悔；即使不信佛，念“嗡班匝儿萨埵吽”忏悔也很简单。

那么我们需不需要忏悔呢？肯定要忏悔。尤其在城市里的人，造业的确相当多，现在没有忏悔的话，罪业就会一直跟着自己，来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生，没有解脱的机会。所以大家一定要忏悔，懂得忏悔的必要性。

在座的居士也看看自己，以前还没有学佛时，是否认为佛教只是迷信，觉得“那些人神神道道、奇奇怪怪的，每天在寺院里跑来跑去干啥？”也许你产生过很多邪见，口中也说过很多诋毁的语言，这些都应该值得忏悔。

积累福德资粮的话，要修曼茶罗，平时多造善业，回向众生，发菩提心，时时刻刻都要修行。修行的时候，以利他和无我为根本。

在座的各位，以前由于生活状况不同，可能也造过很多恶业，不说别的，仅仅是吃饭，就杀害过无数众生。这些罪业必须要忏悔，并发愿永远不害众生。作为出家人或在家人，学了法以后，内心应该有所转变，人生非常短暂，短暂的人生到底是造恶业度过，还是造善业度过呢？

藏传佛教中，还比较提倡念诵“百字明”，唐密称其为“百字赞”；或者念金刚萨埵的名号、咒语也可以。通过这些方式，都可以清净无始以来的罪业。

确实，在我们还不知道因果取舍，不知道善有善报、恶有恶报的道理之前，或者说即便知道，但是因为种种的原因，生活所迫、身不由己等，会做很多不该做的事。但不管怎样，按照佛教的观点来讲，这些都是可以忏悔的。

清华大学的校训是“厚德载物”，佛教也常讲“精勤不如积德”，其实有时候勤奋不如积德来得好，否则，没有福报却想赚大钱、做大事，确实有一定困难。

不说别的，学佛前，我们在吃顿饭的时间里就会杀生，海鲜之类肯定吃了不少，这些要忏悔。不忏悔罪业，来世就要用生命偿还，那样太恐怖了。业力是转让不了的，有钱有势也阻挡不了它成熟。一定要忏悔。

在日常的工作和生活中，有些人可能很难做到完全吃素。这样的话，最好多念金刚萨埵心咒“嗡班匝儿萨埵吽”进行忏悔，还可以念观音心咒“嗡玛呢巴美吽”回向给众生。

我觉得人的心力确实不同，心力大的话，即使往昔造业比较深重，现在精进也不算太迟。

当然，作为凡夫，失去正知正念而造恶业，是很难避免的。但若是智者，则应像《大乘大集地藏十轮经》中所讲那样，在发现造恶业后，立即精勤发露忏悔，这样所造恶业就会得以清净。

只要造了罪业，不论何种身份的人都要忏悔。即便是非常有智慧和能力的人，也没什么可傲慢的，因为有可能造的恶业、犯的错误更严重，更需要忏悔。

哪怕平时不信，遇到一些事情的时候，临时做一些善法，这也不是没有用，还是可以积累一些善根的。通过这种积累福报的方式，可以转变一些违缘，就像我们生病的时候马上吃药、打针，会有一定的效果，虽然不一定能解决根本问题，但还是有用的。

我自己认为，上师如意宝的传承弟子，无论藏族人还是汉族人都有一个特点，就是发自内心地坚信因果，并非只是口头上说说而已。虽然取舍细微的因果是很难的——就连阿底峡尊者也说自己在入密宗后违犯了很多誓言，——但是我们在违犯戒律以后，要尽量发露忏悔。

有些修行人认为，自己能得到生活资具是自己的功劳，其实这些都是源于福德和正法的力量。即使你不承认天神的存在，你也应该清楚，自己修行佛法后在精神上获得的快乐，跟世间人相比是不相同的。

的确，佛陀对我们的痛苦描述得那么细致、真实，那么地狱的痛苦，肯定也是同样。因此，很多人的邪见必须要推翻，明白地狱的可怕之后，对自己以前所造的恶业，在短暂的人生中一定要忏悔，后半生要变成一个名副其实的修行人。

我希望大家这次学习之后，身体上不要造杀盗淫，语言上要断除妄语、绮语、离间语等，心里也要尽量不生贪嗔和邪见。如果造了这些业，自己要马上忏悔。所以忏悔还是很重要的。对凡夫人来说，相续当中不生起任何罪业是不可能的，这无法实现。但是我们有个很好的忏悔的机会。

听说许多道友最近都在发愿，我觉得这很有必要。你们听了一个法、接受一个法后，要改变自己的命运，否则，作为凡夫人，以前肯定造过堕地狱的业，现在不忏悔的话，更待何时？

有些人认为自己罪业很深重，但千万不要因此而绝望。无论造了多么深重的罪业，依靠金刚萨埵法门都能得以清净。《百业经》中说，有个人杀了五千个人，最后通过忏悔得以清净；指鬘王杀了九百九十九个人，最后也清净罪障，获得了阿罗汉的果位。

因此，我们没死之前一定要忏悔，不忏悔清净的话，就像中毒之人若未解毒，迟早都会送命一样，我们所造的业早晚会给自己带来痛苦。

因此，我们也不能忽略世俗的善根。虽然讲大圆满的时候，我们说善恶等一切都是觉性，都是刹那现解脱，好像什么都不需要一样。但实际上，我们现在还有能取所取，还有执著，因此还要不断地积累资粮，这样才会得到无量的功德。

我刚才讲了，米拉日巴尊者曾说，经常忆念善法就是一种忏悔的方法。所以我希望，很多人如果实在修行不下去，就出来发发心。当然要发心的话，人格不要特别差，不然也没办法的。

由于具有实执，依之获得的善根当然是非常脆弱的。但我也再三给大家强调了，你们不要认为：只要有执著，行持善法也不是成佛之因，还是不要执著，即使善法也不要做……这种想法是不对的，因为这只是从最究竟角度来讲的。

出定时，我们可以观想在佛前作七支供——顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世、回向。实际上，之前入定所积累的功德叫智慧资粮，而出定时依靠七支供所积累的功德叫福德资粮。修行要成就，就必须积累这两种资粮。

因此，若我们觉得自己业力非常重，就应多礼佛，还应多诵大乘经典，并多观修大中观、大圆满等空性方面的修法。这样的话，一切业力都会清净。当然，交一些钱请僧众念经也有必要，尤其是在自己的身体、心情、工作、家庭等方面，面临各种各样的压力和违缘时。这样厄运就会转为吉祥。

大家听了这个法，应该反思一下自己过去的生活方式。可能有些人会想：“我过去受恶友、特殊环境和家庭等因素的影响，做了很多违背良心的事，现在应该改头换面重新做人。”这种想法非常好，佛陀在经典中也讲过，即使以前造了极大恶业，但若发自内心痛改前非，所造罪业也有机会得以清净。

在座的道友们，你以前虽不一定造过无间罪，但多多少少都造了一些恶业。若能在三宝所依面前，发自内心地忏悔，并念诵：“我从现在开始，皈依佛、皈依法、皈依僧。”这些罪业很容易就能得以清净。

我们学了地狱之苦，一想起热地狱、寒地狱的痛苦也应感到恐惧。因为很多人此生都造过杀生等地狱之业，所以不转生地狱的把握应该都没有吧。因此忏悔很重要，每年都要念40万遍金刚萨埵心咒来净除罪障，否则确实比较危险。

虽然一切诸法如梦幻泡影，但也不应舍弃积资净障。听说现在有些人以如梦如幻为借口不做善法，其实这是一种误解，根本不合理。就像吃饭、走路，虽然它们皆如梦如幻，但也不可缺少。

既然被人们称为第二大佛陀的世亲论师，每天都要特别精进地受持大乘经典，那有些人以自己已经开悟或已获自在为借口，什么善法都不修，就不太好。对每一个人来讲，哪怕你的境界再高，善法还是要不断修持，这一点特别重要！

既然一切不善业中产生痛苦，我们无始以来造了那么多恶业，今后怎么解脱啊？这个问题，大家应该经常问问自己，反反复复地省察自己，一心一意地专心忏悔，日日夜夜中修持菩提心，否则的话，无始以来的罪业那么多、那么可怕，我们是不可能从轮回中获得解脱的。

如何获得福德呢？应该行持布施、持戒等善法。当然，最根本的办法还是发菩提心。佛经中说，菩提心的福德如果有色相，即便虚空界也难以容纳。所以，大家应该依靠发菩提心积累殊胜的福德。

我最害怕有些人生邪见，以前是出家人、是三宝弟子，后来以种种原因再也不学了，这种愚痴的人最可怕。有些人尽管烦恼比较重，时常犯错误，但天天在佛像面前忏悔，不断地修行，他的罪业也有清净的机会。

我们一般是念十万遍百字明进行忏悔，在这里大家也可以念六字真言十万遍以上，这样也能忏悔。大家都知道，一般“嗡班匝儿萨埵吽”是忏悔咒语，谁也没有说“嗡玛呢巴美吽”是忏悔咒，那念观音心咒能否清净罪业呢？完全能清净。

以前法王如意宝讲过《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中福力王子的故事，故事篇幅很长，我现在记不清细节了。听完那个故事后，我当时就暗下决心：一定要积累福德，一定要成为一个有福报的人。因为有了福报，做任何事情都会顺顺利利。

大家也知道，做善事的时候，不应该只做一种。

现在有些修行人，整天就是坐禅，连念珠都不拿。但如果这样真的能成功，那倒是非常好，这是最高的禅定。可如果在这上面修偏了，或者修得不够深入，而其他的善根也都没有做，那可能比较麻烦。

痛苦的因就是恶业，如果我们不愿遭受痛苦，就千万不要再造恶业，否则造了恶业，想种子不生果是不可能的，这是一个自然规律。

对以前造的恶业励力忏悔，发誓今后绝不再造此业，这是净除罪障必须具备的两个条件。

即使没有遇到萨迦月，也不必担心。很多窍诀书里都说：每天早上起来，念二十一遍百字明，就能得到清净。我们讲《大圆满前行》时也讲过。

我们认识的很多老修行人，确实不只是说说而已，而是真正做得到——每天坚持这样清净忏悔。

现在有些人，看到别人开好车、住豪宅、相貌庄严，觉得自己比不上他，可能也会在心里说“不好、不好、不好”其实这个时候应该鼓励自己，多行持善法以增上福德。

如果自己以前犯了一些戒，也不要特别伤心，应该好好地忏悔。凡夫人不可能没有过失，虽然有过失，但我们还有忏悔的机会，所以大家要抓住这样的机会，好好行持这个十善法。

所以在座的各位，如果自己得不到感应或加持，就要反观自心。如果是前世的业力太重了，就要好好忏悔；如果是即生受环境和教育等外缘的影响，使自心已经染污，就要想办法去除。就像镜子被染污后，便无法呈现外面的山河大地一样，一切功德都要在如明镜般的清净心中才可显现。

有些出家人想起在家时杀过什么众生，偷过什么东西，就会感到特别惭愧。对于这些恶业，大家应该好好忏悔：“我得到这么好的人身，却造了那样的恶业，真是太遗憾、太可惜了，以后再也不造了！”否则光说“好可惜”是没有用的。

有些人总是跟我说：“你快点给我安排一些修法啊，不然我的时间空得不得了。”其实，你不用太着急，需要修的有的是，想一想无始以来自己所造的恶业，以前不信佛时，不说别的，你在餐厅里吃了多少众生？这一点就够你忏悔的了。为了忏悔这些恶业，大家每天最好安排一定的时间多念一些百字明。

有些人皈依佛门已经这么久了，心态却一直没调整好，一直在害众生。害过众生的人，要看自己能不能忏悔。如果不能忏悔，即便办了皈依证、当了所谓的佛教徒，也没有什么意义。因为佛陀的教法是无害法，不害任何众生，这才是佛法。

最后我想特别要求大家：学了《维摩诘经》以后，什么忘了都可以，“不尽有为”这四个字永远不能忘，行住坐卧间要经常忆念。当前很多修行人好高骛远，放弃了最关键的善行。大家要清楚，“不尽有为”是《维摩诘经》中非常重要的教义，一定要牢记。

作为一般的修行人，我们没有造恶业是不可能的，不管自己想得起来还是想不起来的，很多罪业我们都造过，如果没有忏悔清净的话，想要成就非常困难。所以，对有智慧的人来讲，“忏悔罪业”相当重要。

其实一个人的修行跟福报还是有关系，福报不错的话，遇到大乘佛法一下子就接受了。有些居士或出家人，虽然遇到了大乘佛法，也遇到具有法相的善知识，但由于自己福报浅薄，经常在中间搬弄是非，自己也活得特别苦恼，甚至连圆满一个传承的时间都没有。

欲求解脱的人务必要警惕诽谤菩萨的罪业，对于以前所造的诽谤菩萨罪，要从今天开始在诸佛菩萨面前发露忏悔。为了清净这些罪业，应该念四十万遍金刚萨埵心咒、十万遍百字明或者其他的忏悔文，并且发誓今后再不造罪业。

当然，许多人毕竟是凡夫，有时候难免会生起贪嗔之心，也难免会造一些恶业。我们没有要求一刹那都不生烦恼，也没有要求一点恶业都不造，但大家要尽量断恶行善，如果偶尔产生烦恼或者造了恶业，要立即进行忏悔，能做到这样就是很好的佛教徒。

作为一个修行人，千万不要推迟忏悔的时间，不要认为“我明年再修、明年再忏悔”，或者“我老了以后再忏悔，现在应该好好地工作”，这不是修行人的做法，我们一定要马上修、马上忏悔，不要再拖了，再拖的话，你的修行是不会成功的！

人生是很短暂的，几十年一晃就过去了，我们每个人应该对自己的未来作个考虑：我死的时候会怎么样？即生中造过什么业，现在忏悔的怎么样了？为了以后能有一点把握，我还是应该精进地忏悔。

如果能认识自己的错误进而忏悔改过，不论你是什么身份，都是非常好的修行人，而且应该在三宝前发誓：从此以后做个清净的出家人。

总之，我们这辈子为自己、为亲朋好友、为生活确实造了许许多多的恶业，如果没有忏悔就死了，以后就没有机会清净业障了，所以大家一定要抓紧时间一心一意地忏悔，并且发誓从此以后再也不造了。

在我们的相续中，跟众生也有各种各样的仇怨种子，现在通过听闻佛法，发愿对他们该还的偿还、该报的受报，依靠佛法的加持力将恶缘断掉，这是完全可以的。就像用火把种子烧掉后就不会生果了一样，累世的宿债可以一笔勾销。

如果有机会的话，希望你们每年抽出一段时间来专门忏悔，即使只有七天，这也是非常有意义的。假如以出差、旅游等为由跟单位请假，用一段时间在寂静的地方租间房子，依靠金刚萨埵如理如实地忏悔，这肯定对你的修行有非常大的帮助！

我们绝大多数人，一辈子中行持善法非常少，阿赖耶识上的白法只有一点点，黑业的空间却相当大，尤其是一些在家人，不管平时吃饭还是做事，造过无数杀生的恶业，如果这辈子没有依靠菩提心来忏悔的话，恐怕其他的方式根本不能忏悔清净，这一点值得我们每个人好好观察。

有些人从前造了无数的杀业，学习佛法、懂得因果后很担心：唉，自己以前杀过那么多众生，死后到底能不能解脱啊？从杀生的果报来看，这样的担心不是没有道理的，但是因为忏悔的力量也很大，即使以前造了严重的杀业，只要这些人能精进忏悔，还是有解脱的希望。

对现在的很多人而言，不要说以身体、生命来忏悔，就算平时的口头忏悔也并不深刻，只是一种表面上的应付，不可能清净自己的罪业。

我们作为修行人，尤其是出家人，应该知道自己生存在什么样的环境中，以前没有受过这种教育，做错事也情有可原，但现在明白这些道理之后，应当经常祈祷上师三宝，减少自己的迷乱执著，过去的罪业尽量忏悔，今后的行为应该用佛法摆正过来！

二十多年前，我在上师座下听这部经的时候，可能只停留在文字上。现在对照相续，发现自己很糟糕——假装成堪布给大家讲经说法，实际却造了很多罪。晚年如果没有忏净，肯定会堕落。大家也应该好好反思自己，以前造过这样的业没有？

饭桌上的每一粒饭，每一根菜，每一片菜叶，都是来之不易的，应该懂得饮水思源。我们现在虽然拥有一点福报，但还要继续积累。否则的话，福报一旦耗尽，很难有机会再积累起来。

在忏悔的过程中，希望你们把金刚萨埵像放在面前，一边观想一边诵心咒。金刚萨埵心咒的力量非常大，纵然不会观想，光念诵也有很大功德。但如果能观想得非常清楚，那个功德会更大。

如果从前因为智慧没有成熟，曾经诽谤过密法，那就要趁早忏悔，只要精进忏悔，在临死前这些罪业都能清净。若未忏悔清净就死去，那就非常可惜。

人生非常短暂，大家观察过去的生活，如果自己没有消受信财的能力，却享用了信众的过多供养，为了避免感受可怕的果报，一定要好好念经忏悔。

有时候人会扮演各种角色，拿着宝剑准备杀六祖，没有成功，又跑到别的地方去出家、修净戒，而且他后来变为成就者、开悟者。大家以前在家没学佛时的有些罪业，通过佛门来好好忏悔，也有清净之日，这是对我们的一种指示。

我们作为大乘修行人，平时积累世俗的善根、资粮，比如转绕、开法会、供灯、供养三宝、念经等等都很好，都是有功德的，但有时也要修空性，因为空性能真正斩断我们的萨迦耶见。

和杀害父母一样，殴打父母也有严重的罪过，如果不加以忏悔，以后也将感受苦果。各位佛友回忆一下：从小到大，自己有没有打过父母？如果打过，有没有作过忏悔？希望那些打过父母的人好好忏悔，如果父母还健在，应该在他们面前忏悔，如果父母已经不在了，可以在诸佛菩萨面前忏悔。

平时的行为很重要，有些人说学习佛法不用做太多行为，什么念经、供养、书写都是造作相——这种说法是片面的，很多事情需要我们一步一步地去行持。

有些人说：“我的罪业太深重了，我好伤心！”其实没必要伤心，只要依靠《三十五佛忏悔文》来忏悔，一定会清净罪业的。

对于修行人来说，积资净障非常重要。在罪障清净之前，不仅修行无法成就，世间的利益也很难获得。因此，精进忏悔对每个人来说都很重要。念诵《三十五佛忏悔文》，就能迅速积累资粮、遣除罪障。

我们凡夫人平时不一定有眼泪，即使有，大多数也是因为自私或失去父母等个人痛苦而流。如果我们因为听到佛陀的故事或大乘佛法的不可思议，流下哪怕一滴眼泪，也能积累百千万劫的资粮。

共修的善根，像广阔无边的大海；一个人的善根，就像是一滴水。只要自己的一滴水融入大海中，乃至大海的水没有穷尽之前，个人善根的水滴也不会穷尽。

其实忏悔真的很重要。很多人觉得自己没有什么罪业，可事实并非如此，每个人的相续中一定有很多罪业。这些罪业应该向谁忏悔呢？三十五佛就是特别好、特别殊胜的对境。所以，我们应将无始以来所造罪业，在三十五佛为主的一切世尊面前忏悔。

即便有些人学得不是很好，但只要进入了佛法就很值得庆幸。你也许看不到，自己过去造下的某些定业本来注定要导致下堕，但是因为遇到了佛法，做了忏罪，就不会堕落了。这就是佛法的威力。

从无始至今生，每个人都有想得起或想不起的诸多罪障，如果现在不忏悔，可能到死都没机会忏悔清净。大家应该明白这个事理，好好忏悔。能发愿每天念一遍《三十五佛忏悔文》是最好的；如果不能，也可以发愿在一段时间内念诵一百遍或一千遍以上，这个功德很大。

其实这个百字明，不说上万遍地念，就是念一遍的功德和加持，也是不可思议的。而且，麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说，修持密咒时，即使你不会观想，不了解其中的道理，只是口诵，也能获得殊胜加持，因为这是真实语的缘故。

如果我们在无需指望他人之时尽力积资净障，死的时候就会胸有成竹，既不需要作七期佛事，也不必胆战心惊地畏惧罪业在前面等着自己。一辈子修行的人死时确实很快乐，就像从火宅中解脱出来一样，心中无怨无悔、无所畏惧。

要想具有菩提心，就需要福报，没有福报的人刚开始似乎有一点菩提心，但过一段时间就没有了。如果我们平时多做念经、放生等善事，福报越来越大，菩提心就不会离开。

我们在人生旅途中，曾在不同人的面前承诺过，也在上师三宝前发过誓，但很多都已经违越了，所以应该尽量忏悔，猛厉地自我谴责：“我真的很坏，跟旁生没有什么差别！”应该这样来痛斥自己。以前的所作所为，跟没有头脑的人一样，现在遇到了这么好的教言，应该知道以后怎么做。

总而言之，为了避免自他众生堕入地狱，我们应当想尽一切办法，以种种方便达到这一目的，比如让大家听受《释迦牟尼佛广传》。除此之外，大家还应了解地狱的痛苦，反复思维，并依靠顶礼、供养、闻法、持咒等对治法摧毁过去造下的堕地狱之因。摧灭一切堕地狱之因是我们目前最重要的任务！

大家应该知道，七支供在佛教中非常重要。我们以后在生活当中的行持也很重要，包括到寺院等处磕个头，在佛堂里做一些供养，听到别人的善根时随喜，其实对很多人来讲，这些应该可以做到，不是很困难的。

有时候，在有特殊必要或者实在没办法的情况下，偶尔令上师不高兴，一定要不隔夜及时忏悔。现在有些人无所谓上师高不高兴，过了多久都不去忏悔，这样会破坏很多缘起，自相续中的罪业也会逐渐加深。

这个月非常殊胜，我们要趁此机会将一年来在相续中积累的罪业忏悔清净，就像定期打扫房间、清理垃圾一样。按照法王如意宝的传统，每年藏历四月念40万遍金刚萨埵心咒，这一年所积累的罪业一定会全部清净；年底念30万遍阿弥陀佛心咒，往生也就有希望了。总之，积资净障非常重要。

观想金刚萨埵就等于观想未来、过去、现在所有的佛陀；念金刚萨埵心咒“嗡班匝儿萨埵吽”，也等同于念诵所有诸佛的心咒。这是佛经中所宣说的，大家应该清楚。

古大德的传记中经常说：“我现在要走了，在这之前，要好好做一次忏悔。”所以，人在死之前，应该把这辈子的罪业忏悔清净，毕竟你以后也没机会再造新的罪了，这也是很好的四对治力。

尤其是现在，浪费现象非常严重，尽管这看似很小，但却涉及资源消耗，以及个人福报。不说别的，倘若你肆意挥霍自己的福报，下一世很有可能沦为乞丐，生生世世也得不到财富。因此，作为一个人，值得关心的问题有很多，我们应该站得高一点、看得远一点，不要天天只想着自己赚钱、自己快乐。

如果后世真的不存在，那今生得过且过，怎么懈怠都无所谓；但后世若是存在的话，你现在不为此积累资粮，就实在太愚笨了。就像一个人认为明天不存在，于是拼命睡懒觉、干坏事，对将来没有任何打算与规划，这完全是愚痴之辈。所以，对于这个问题，有没有必要经常去思维？大家不妨好好想一下。

其实众生很容易做出诽谤三宝、偷三宝物、伤害出家人或上师的行为。如果有这些不善的行为，一定要立即忏悔，否则必将感受极其可怕的果报。

就像汉地的《了凡四训》里所讲的那样，人的命运是可以改变的。我们通过积资净障，可以遣除命运中的一些障碍和违缘，这就像大气中出现雾霾的时候，我们通过种种方式将其驱散一样。

无始至今生，我们造下过非常多的罪业，所以我们一定要经常忏悔，比如在菩提心和空性见的摄持下，念修金刚萨埵等法门，尽量在离世之前忏悔清净，临终时不要有大的障碍。

因此，受过戒的人，一定要发愿终生持守清净的戒律；如果因为业力现前，已经失毁了戒律，现在也不能自暴自弃，仍然要清净地持守其余戒条，同时要在有生之年尽心尽力地忏悔，在死之前一定要清净，这非常重要。

我们不敢说今生一定要虹身成就，但无论如何，至少不要堕恶趣。得到这样的暇满人身后，该忏悔的罪业要忏悔，该念的佛菩萨名号要念。罪业的过失与圣号的功德，佛陀已经为我们讲得清清楚楚，佛陀是不诳语者，因此，我们要有信心，要依照佛陀所说的去做。

我们过去在修行和生活中，可能无意间不知不觉地谤了佛、谤了法、谤了僧，造下了弥天大罪。今生如果不励力忏悔，谁也无法揣测无常大军何时降临，到时候一定会堕入恶趣。

在这里，我不是说你们有这种情况，而是告诫大家破誓言非常可怕，自己接受了密宗灌顶和法要之后，至少也要与根本上师和金刚道友和睦相处，不能发生非常尖锐的矛盾。一旦发生了矛盾而彼此不说话，学院要求不能隔夜，务必要当天忏悔。这是金刚上师的传统，望大家能好好遵守！

佛陀在《地藏十轮经》中说，有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，另一种人虽然造过恶业，但以惭愧之心已经发露忏悔。此二者均可以说是佛陀的追随者。希望大家都能懂得佛教的道理，学会忏悔，这很重要。

人生是很短暂的，我希望你们还是好好地发菩提心。我们凡夫人发了菩提心、受持了菩萨戒学处以后，也许有时候会犯错误，但是我们可以忏悔，菩萨戒也可以恢复，而且以后，我们每天都可以自己受菩萨戒，所以今天也是个很好的机会。

其实《三十五佛忏悔文》的篇幅不长，几分钟就能念完。如果每天坚持这样忏罪，命终时就会有一些保障。但有些人好像没有什么日常课诵，最多是念108遍观音心咒，还以为自己很了不起，经常到处炫耀。其实这不值得炫耀，我们这里的很多人，每天都念两万遍观音心咒。

有时候我们的修行一直没有进展，实际上是因为我们的相续被罪障所染污。因此，必须通过修持悲心、金刚萨埵等修法来清净罪障，才能现见本尊，现见自心本来面目。

另一方面，大德们在稍有境界的时候也绝不放弃积累资粮，随着觉悟境界的提高，他们对因果的取舍就越发谨慎，行持善法也越加精进；对比之下，有些人稍有觉受，就自认为不需要继续积资净障和闻思修行，甚至开悟后反而比以前更懈怠和散乱，所作所为更不如法。这样的“开悟”，实际上就是着魔。

在这个社会，很多人在弘扬佛法方面，都没有发过心，甚至听一堂课都坐不住；而造恶业方面，吃肉、喝酒、抽烟、打麻将等样样俱全，且很有兴趣。作为凡夫人，完全避开恶业也不可能，但要懂得忏悔，而行持善法方面，也应尽心尽力。否则，在自食其果时，就会感受诸多痛苦。

包括我们在做梦的时候看到上师有各种各样的过失，醒了之后都要尽量忏悔，如果没有忏悔掉的话，它也会积成一些罪过——在白天的生活当中，你可能也经常会觉得“他说的话不合理，他做的事情不合理”。

总而言之，杀生的罪业确实非常严重，我们一定要好好忏悔，并发愿在有生之年中，即使饿死，也绝不再故意杀生。听了这堂课的每一个人，希望都能发这样的誓言。如果有了这种决心，你以前所造的很多杀业就会逐渐得以清净！

我们在修持菩提的过程中，必须积累福德资粮和智慧资粮。修积资粮最好的途径，则是依止上师。如果经常祈祷上师、观修上师，并依教奉行，所有的资粮都容易圆满。

如果现在我们还不去认识自心、还不去好好修行，将来漫长的时间中还要不断继续漂泊。所以，我们现在既然已经值遇了大乘佛法，在今生当中该忏悔的要忏悔、该念诵的要念诵，临死的时候清清白白、舒舒服服地离开，也许以后就不需要再流转到轮回中了。

真的要好好忏悔，不然我们住在世间多长时间，谁也无法预料，该忏悔的时候应该忏悔，该修的时候应该修持，该听课的时候应该听课，随时做好准备，这就是修行人的一种行为。