闻思修行
闻思与实修续
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初学者必须深入闻思教理
没有打下教理的基础，连皈依、发心都不明白，修行是不会上路的。因此，初学者必须长期依止善知识，深入闻思教理。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
如法修行才是最重要的
一个佛教徒生存于世的目的并不在于你提出了一种多么惊世骇俗的观点，要说最惊世骇俗的观点，释迦牟尼佛早就已经提出过了。在信心、上师的指引下，按照佛陀的教导如法修行才是最重要的。
——索达吉堪布藏密问答录 › -
不能将世间知识放在首位
的确，为了度化不同根器的众生，应该学习世间理论。藏地佛学院也有大小五明学科。但如果将世间知识放在首位，实在是本末倒置的行为。而且，很多教学都只讲理论，不谈实修，许多出家多年的僧人，尚不知如何调服烦恼，更遑论调心。
——索达吉堪布旅途脚印 建议 › -
要真正了解佛法并如理行持
如今，能够真正了解佛法并如理行持的人实在寥若晨星。有些所谓的修行人，对佛法不但没有系统的认识，连一些基本常识都不具备，却口口声声宣称自己在行持佛法，岂不贻笑大方？
——索达吉堪布旅途脚印 佛法 › -
不喜欢口头上的空头支票
我不喜欢口头上的空头支票，嘴上说得再动听，若没有将之融入自己的行动，即使你会讲再殊胜的法，如果没有通过修行品味到其真实的味道，到死时只是种下一些善根，对今生来世没有多大的实际意义。
——索达吉堪布旅途脚印 品味 › -
长期修学然后实地修行
唯一的办法，就是长期修学佛法的各种理论、窍诀，然后去实地修行。若能如此，极个别的利根者，依靠上师的窍诀，当下即可断除一切烦恼而开悟；有些人可以压制自己的烦恼；还有些人这辈子不行，但在相续中可以播下解脱的种子，来世直接或间接能断除烦恼。
——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 › -
知识学了一定要会用
现在很多大学生，从六七岁上小学开始，学了二十几年，结果许多知识在生活中却用不上，这是相当可惜的。我认为，知识学了一定要会用，不能只停留在书本上、口头上，或者换一张文凭就够了，而应当结合它的意义，在现实生活中体会、检验，这一点非常重要！
——索达吉堪布佛教消除烦恼的理论与方法-演讲-中山大学 › -
了知万法实相必须有修学体验
尽管万事万物的法性，超越了语言与思维，但无论在座的老师与同学们中谁愿意去修持，都绝对可以一窥其隐秘、甚深之堂奥。如今内地很多的知识分子，对修学中观、菩提心等法门颇有心得。要了知万法实相，就必须有修学的体验。指导修学最主要、最可靠的教材，是怙主龙猛菩萨的《中观根本慧论》。
——索达吉堪布佛教文化的价值观-演讲-青海师范大学 › -
掌握简单窍诀去训练实践
你们即使不能像出家人那样，把毕生精力都用于修学佛法，但如果通过学习，掌握佛教的一些简单窍诀，并去训练和实践，久而久之，痛苦和烦恼也会得以减轻。
——索达吉堪布佛教的真理观-演讲-华中科技大学 › -
理论与修行结合起来学佛
总之，我们学习佛教，不能只停留在理论上，也不能只会念念经。汉地有些老太太很会念“南无阿弥陀佛”，我们藏地人也会背《二十一度母赞》，这些听起来很舒服，但如果不解经义、不懂内容，就会与真正的佛法相隔千里，根本无法一窥其堂奥。所以，理论与修行结合起来学习佛法很重要。
——索达吉堪布佛教的真理观-问答-华中科技大学 › -
学佛必须要有体验和修行
学佛必须要有一种体验、一种修行，佛教徒若整天都是夸夸其谈，而不关心修行，这是我不太喜欢的。
——索达吉堪布佛教的人生教育-问答-北京师范大学 › -
佛法不能只留在文字上
如果没有深入挖掘某个窍诀，那么一旦遇到挫折，什么佛教知识都用不上，就像在学校读了十几年书，到了工作岗位上时，所学的基本都没用一样。因此，佛法若只留在文字上，光是听一听而已，那意义并不是很大。
——索达吉堪布逐梦人生——开启心灵教育-演讲-香港教育学院 › -
生死大事要切实修行
其实，人生在世，最根本的问题就是生死大事，生老病死是每个人都要面对的，用什么方法才能超越它？是我们不得不考虑的问题。
在佛教中，超越生老病死的方法很多，比如梦修法等。但这些不能只停留在口头上，而应每天安排一些时间，切切实实地修行。否则，人生特别短暂，一旦错过就没有机会了。
——索达吉堪布逐梦人生——开启心灵教育-演讲-香港教育学院 › -
闻思后一定要实修
闻思后一定要实修。没有实修的人，即使讲得天花乱坠，听者觉得有趣味，但讲完后理论归理论，烦恼一点也没有减少，这就远离佛教的意趣了。佛陀开示教法是让我们实践的，所以要实修。
——索达吉堪布怎样修学密宗-演讲-香港理工大学 › -
辩清楚了一定要实地修持
修行中有些疑惑是难免的，可以探讨、辩论，这是藏传佛教的特点。辩清楚了，懂了以后一定要实地修持。《前行》的文字不难，难的是理解内容，融会贯通它的每一段、每一句乃至每一个字的意义，调伏烦恼。如果不肯修行，再好的佛法妙药也于你无益。
——索达吉堪布大圆满前行的重要性-演讲-中国文化书院1 › -
最关键的是修行
喜欢因明、中观很好，但学这些也应该是为了修行。最关键的是修行。
我到了这个年龄，心里就老想无常，“是不是很快会无常？”越来越觉得修行重要。
——索达吉堪布皈依开示-演讲-中国文化书院5 › -
学任何法都对修证很重视
你们的研究方式我不太清楚，但一般学校的研究方式，与藏地传统的闻思修有着很大差别。根据藏地传统，学任何法，都对修证很重视。比如《入菩萨行论》，首先要通过闻思懂得它的内容，然后依靠修行不断在心里串习利他心，最后才是实际运用，饶益有情。
——索达吉堪布如何观修自他交换的菩提心-演讲-美国哈佛大学 › -
认识内在世界更为关键
按照佛教的观点，研究外在世界固然重要，但认识内在世界更为关键。
藏地的佛教修行人，跟世间学者有一个共同点——对知识非常渴求，会努力寻求真理。不过也有不同点，这些修行人会更加关注自身的修证，认为如果没有真修实证，即便学问做得很好，也不是圆满的人生。
——索达吉堪布藏密宇宙观-演讲-加拿大多伦多大学 › -
探寻人生的价值靠闻思修
我们要探寻人生的价值，按照佛教的方法，就是闻、思、修。首先通过读书、学习获得知识；然后反反复复地思维、辩论，解除疑惑；最后不断串习、实践。在这个过程中，我们的境界越来越提升，对生活中的很多问题，能慢慢给出答案。
——索达吉堪布探寻生活的另一种价值-演讲-上海外国语大学 › -
平日要多多串习佛法
按理来讲，我们在生活一帆风顺时要多多修行，这样真正需要运用佛法时，所爆发出的力量才会非常大。反之，如果平时没有很好地串习，只是将“如梦如幻”“无常”这些道理停留在口头上，那到了实际需要它时，力量就会很微弱。所以，建议大家平日要多多串习佛教的相关理论。
——索达吉堪布财富与人生价值-问答-南京农业大学 › -
精通教理又有修行经验
以前有位智者说：“通达了义教证、理证的人，与具有经验的瑜伽士，最后观察和修行的密意是一致的。”如果精通了义的教理，同时也有修行的经验，那么在他心中所有意义都不相违。否则，如果认为处处矛盾，到处都是敌人，不仅自己不快乐，对世界也不可能做出什么贡献。
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学术理论很有必要与实践相结合
除了藏传佛教，我也接触过其他宗教、科学等不同领域。我认为，在当今时代，学术理论很有必要与实践相结合，否则，只是站在讲台上玩一些文字游戏，即便语言再优美，自己的心也不一定很堪能，生活也不一定会幸福。
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长时间闻思修行变成智慧
佛教中经常会提到“闻、思、修”，也就是先要听闻佛法，然后进行思考，再慢慢地实修。只有经过长时间的闻思修行，才能把佛法的知识变成自己的智慧。所以，如果想要生起真正的利他菩提心，也需要经过长时间的修行，这样才能发自内心地行持利他行为。
——索达吉堪布爱的智慧-问答-北京华夏管理学院 › -
烦恼不减是因为没有修行
有些人总抱怨自己烦恼深重，看了很多书、读了无数遍《金刚经》，贪心、嗔心还是有增无减，这是为什么呢？就是因为没有修行。如果你真正修行了，相续中的烦恼绝对会远离，这是一个必然规律，因为二者是相违之法，就如同火非常猛烈时，微小的寒冷自会驱除一样。
——索达吉堪布大圆满前行讲解024 › -
听与修有很大差别
每个人都观察一下，看自己要不要修人身难得？不修的话，仅仅表面上听法是不够的。听与修有很大差别，了知与感受也有很大差别，若想将这些差别区分开来，自己必须要实地修行！
——索达吉堪布大圆满前行讲解024 › -
解脱依赖于自己
当然，我能做的，也只是把道理告诉你们，至于修不修，则是你们的事，我不可能抓着你们的胸口，一个一个逼着修。释迦牟尼佛也说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”但是有心的人，应该明白这个法珍贵无比、来之不易。
——索达吉堪布大圆满前行讲解038 › -
闻思修不相脱离
我觉得，每天既有闻思，又有修行，就这样修一辈子，就是很好的修行人。否则，听了一部论就去修，然后修了一阵又停了，最后不闻不修，成了世俗人，这样不好。
——索达吉堪布大圆满前行讲解113 › -
要转变相续一定要实修
不过，我还是想提醒一下：真正想学佛的话，不是口头上依止某某上师，表面上得个什么法就够了。你要转变相续，一定要实修。
——索达吉堪布大圆满前行讲解121 › -
修炼过的法门去传讲才有利
其实不管讲什么，作为讲者，即使你没有百分之百地行持过，但至少对它有非常大的信心和兴趣，不论何时何地都重视它，得过传承，也多多少少修炼过，这样的法门你去传讲，对他人才是有利的。否则，只是理论上讲一下，他人得到的，也不过是“了解”而已。
——索达吉堪布大圆满前行讲解132 › -
分清轮回和涅槃的界限
有些道友闻思了好多年，但现在还是糊里糊涂的，分不清楚轮回和涅槃的界限。依靠如来和上师的教言，我们首先要知道哪些是该舍的轮回法、哪些是该修的涅槃法，之后再尽己所能地去修持。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）07 ›