调心与对治烦恼

观照自心104

正知正念、观察起心动念、烦恼初生即对治、反省忏悔、不看他人过失、对他人观清净心

1. 自己要观察自己的心

   调伏自心非常重要，佛陀说：心是一切法的根本。如言：“内心调柔最善妙，内心调柔引安乐。”心是解脱与束缚的关键，华智仁波切在《自我教言》中说，众多窍诀可归纳成一条，即自己要观察自己的心，这是世间法和出世间法的精要。

   调伏自心 ——索达吉堪布亲友书讲解20 ›
2. 做事之前反复观察自己的心

   虽然外在的行为很重要，但至为关键的还是我们的心。寂天菩萨云：“应先观自心，安稳如理行。”意思是说，做任何一件事情之前，都应反复观察自己的心，看它到底是善、不善还是无记。若是不善，则应马上制止；若是无记，则应转为善妙；若是善，则应继续保持。

   自心 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解002 ›
3. 自己提醒自己，自己检点自己

   现在很多人从小没有好好修行，所作所为根本没有约束，这是非常可怕的。你做什么事、说什么话，一定要有种对治心：“我作为大乘佛教徒，能不能这样做？不能的话，万万不可逾矩。”自己提醒自己，自己检点自己，一定要制止烦恼，这就是不放逸。

   不放逸对治烦恼 ——索达吉堪布亲友书讲解04 ›
4. 莫观道友的过失

   有些金刚道友住在一起，人格不好的人，就会经常观察道友的过失，这是很不好的。如果真要观察，别说对凡夫人，就是对佛陀，心不清净的人也会发现过失。因此，对自己道友的过失，千万不要去观察。

   过失 ——索达吉堪布自我教言讲解（2007年） ›
5. 开悟者不会扔手机

   我们作为修行人，要观察自己。有的人觉得自己已经开悟了，就到处去讲，认为自己有些境界，然而别人一批评你就气得要命，把手机“啪”地砸到地上。开悟者怎么会扔手机呢？

   开悟 ——索达吉堪布三主要道论讲解（2013年） ›
6. 恒时观察自心

   阿底峡尊者的一生，有三大殊胜窍诀：第一是时时刻刻观自心；第二是用正知正念来对治烦恼；第三是长期修持菩提心。所以，在修行过程中，应该恒时观察自心。我们已经皈依了佛门，趋入了大乘佛法，在今后的生活中，千万不要跟不学佛的人同流合污，若慢慢跟他们融入一体，就太可惜了！

   自心正知正念菩提心 ——索达吉堪布修心八颂讲解（2006年） ›
7. 生嗔时稍微缓一下

   比如看到别人的行为不如法，很想发脾气，当下就要提醒自己：“我是大乘修行人，不能生嗔恨心，稍微缓一下，明天再说吧。”遇到引生贪心的对境时，立刻告诉自己：“我所贪的这些犹如夏天的彩虹，虽然显得特别美好，然而没有任何实义。”

   嗔恨贪心提醒 ——索达吉堪布修心八颂讲解（2006年） ›
8. 最难管的就是这颗心

   对每个人来说，实际上自己就是“国家总统”，周围的世界就是“地球”，所以我们应该具有正知正念，经常观察自己口中在说什么、身体在做什么、心里在想什么——其实最难管的就是这颗心，但还是需要学会观察，这在生活中非常重要。

   正知正念 ——索达吉堪布六和精神与企业文化-演讲-中国人大重庆校友会 ›
9. 不能总随着自己的心意转

   有些年轻人经常说：“我是有自由意志的，不受任何人的阻挡和控制。我只跟着我的感觉走，跟着我的想法走！”你当然可以跟着你的想法走，但在你大脑坐镇的指挥员，却很可能把你引向歧途。当你察觉人生出现大的缺憾时，也许已经晚了。所以说，我们不能太任性，不能总随着自己的心意转。

   年轻人感觉 ——索达吉堪布皈依的学处-演讲-美国 芝加哥BSA公开演讲 ›
10. 用正知正念自我反省

    曾子说：“吾日三省吾身。”佛教也强调自我反省，要求用正知正念，随时观察自己的行为、语言和心态。如果能够这样，我们会发现，自己口中的语言不一定善妙，心里的想法不一定合理，做出的行为也不一定妥当。假如没有正知正念，我们可能在自认为正确的时候，造下弥天大罪。

    反省正知正念行为 ——索达吉堪布皈依的学处-演讲-美国 芝加哥BSA公开演讲 ›
11. 发现错误马上加以改正

    世人很难认识到自己的错误，浑浑噩噩过了几十年，却从来没有发现过。大家现在依靠善知识的引导，了知大半生都是在无意义中度过了，为了改变这种状态，今后当以正知正念观察自己，一旦发现自己的错误，马上要加以改正。如果永远一直错下去，那就无药可救了。

    错误正知正念善知识 ——索达吉堪布二规教言论讲记05 ›
12. 用上师的教言提醒自己

    我们做任何一件事情，尽量不要违背誓言，当然作为凡夫人，今天想这个，明天想那个，心态不一定很稳固，但若通过一些教育，依靠自己对上师三宝的信心，在想要违背承诺时，立即用上师的教言来提醒自己，认识到这种行为值得惭愧，如是经常纠正自己的习气，久而久之，一定会坚定誓言的。

    誓言习气惭愧承诺 ——索达吉堪布二规教言论讲记10 ›
13. 最重要的是洞悉自己内心

    总而言之，我已经一而再、再而三地强调了：作为一个修行人，他外在的形象可谓无足轻重，最重要的实乃洞悉自己内心的状态。对于那些执著于外表的人，对于那些珍爱并相信自己分别念的人，我们应当怀着无限的悲悯之心，向他们指出这些深刻的道理。

    内心分别念悲悯 ——法王如意宝《智悲精滴》·第二章 ›
14. 每日三省吾身之过错

    如果严格要求自己，则每一位修行人都应每日三省吾身之过错，不应该、也没有时间去目睹他人的种种越轨、犯戒之行。否则，自己的修行境界又表现在哪里？

    过错犯戒 ——法王如意宝《智悲精滴》·第三章 ›
15. 时时刻刻观察自己的心

    无始以来，让众生一直沉溺于无边苦海的根源，就是五毒烦恼。它是危害我们今生和来世的敌人，因此，我们现在最应该做的，就是时时刻刻观察自己的心，不让这些烦恼左右自己，更不能只注重表面行为。

    烦恼 ——法王如意宝《不离》·第九章 谁是真正的福田 ›
16. 自称不执著只是自欺欺人

    作为凡夫，千万不要太自以为是。如果你明明喜欢得到，不喜欢失去；喜欢快乐，不喜欢痛苦；喜欢被称扬，不喜欢被谩骂，整天被世间八法吹得团团转，却自称对一切都不执著，那只是自欺欺人罢了。

    世间八法执著凡夫 ——法王如意宝《不离》·第九章 谁是真正的福田 ›
17. 自己要仔细观察自相续

    自己明明没有功德，但如果无缘无故被别人称赞，那就是害人害己的因。当然，别人的相续不可揣度，我们在没有现前圣地之前，无法判断别人的相续是高是低。但是我们的心对自己是没有隐瞒、暴露无遗的，所以，自己要仔细观察自相续。

    功德相续 ——法王如意宝《不凡》·第11章 寺院法规 ›
18. 见人造恶时想也许是佛菩萨化现

    《发起菩萨殊胜志乐经》中也说：“不应见人过，自谓最尊胜，骄恣放逸本，莫轻下劣人。”

    因此，即使我们不能做到见谁都礼拜赞叹，但如果在见到他人造作恶业而无法制止之时，应生起也许是佛菩萨化现的念头，继而内观自心，则绝对于己有利无损。

    恶业化现内观 ——索达吉堪布旅途脚印 净观 ›
19. 苦乐感强烈时观其本面

    无论快乐还是痛苦，当产生强烈的苦乐感时，都应观其本面。这是最有力、最关键的修行方法。

    快乐痛苦本面 ——索达吉堪布旅途脚印 枇杷 ›
20. 行住坐卧都应观心的本性

    修行人应随时随刻都保持一颗安详的心，行住坐卧都应观心的本性，遇到痛苦不怨天尤人，遣除我执，修习四无量心。即使作了噩梦，也应观修空性，没有必要想方设法遣除，对一切都应不执著。

    我执空性执著痛苦 ——索达吉堪布旅途脚印 常乐 ›
21. 最重要的是保持心灵的卫生

    当然，在所有的卫生里面，最重要的是保持心灵的卫生。即使你的家中纤尘不染，身上洁净整齐，也要时刻反观内心，检查心中的尘埃是否已经洗净。要知道，能常保内心的洁净，才是最究竟的卫生。

    卫生内心 ——索达吉堪布旅途脚印 卫生 ›
22. 随时观察内心的起心动念

    其实，不仅仅是听一堂课，乃至做任何一件事情，都要随时监督自己，观察内心的起心动念。我们藏地有部著名的论典叫《佛子行》，里面就讲了，在一切威仪中，要观察自心处于什么样的状态，倘若不如法就断除，如法就再接再厉，总之一定要成办利他，这是大乘行者的基本行为。

    起心动念威仪自心利他 ——索达吉堪布大乘佛教的现代意义-问答-浙江大学 ›
23. 做任何事首先要观察发心

    佛教中常讲，做任何事情首先要观察发心，如果自己的发心很好，所做的事情对自他会有利益；如果是自私自利的发心，或者心处于烦恼状态，所做的事情对自他不一定有好处。

    发心自私自利烦恼 ——索达吉堪布禅与财富管理-演讲-北京大学 ›
24. 看看自己正面负面哪个多

    即使你不承认佛教中“苦”的观点，也一定要用公正的智慧去观察，最起码看一看，自己每天所用的词里面，正面的多还是负面的多；自己的心态中，是正面情绪多还是负面情绪多。如果真是负面的多，那佛教只是揭露了一个事实而已。

    智慧 ——索达吉堪布领悟人生-问答-新加坡国立大学 ›
25. 丢了东西不要随便怀疑别人

    我们丢东西的时候很容易到处怀疑，觉得是这个人拿的、那个人拿的。藏地有个说法是，小偷只有一个过失，失主却有一百个过失。为什么？因为小偷只偷了一次东西，失主却可能怀疑了一百个人。在没有充分理由之前，怀疑自己的邻居，怀疑看不顺眼的人，都是不合理的。对这些问题，还要仔细分析。

    怀疑过失 ——索达吉堪布幸福人生，从心开始-问答-青岛恒星科技学院 ›
26. 遇到做不下去时应该反观自己

    比如你在某个单位，感觉领导对你不认可，同事对你不友好，似乎周围的人都在跟你作对，但事实也许是，你好吃懒做，不认真工作，其他人不想让你白吃白喝，自然对你没有好脸色。所以，遇到做不下去的情况，应该反观自己，也许是自己正在制造障碍。

    反观自己障碍 ——索达吉堪布做才是得到-演讲-海南大学 ›
27. 留出时间反观内心

    如果内心不快乐，即使拥有再高的学问、再多的财富，生活也会过得差强人意，甚至会陷在抑郁症、自闭症等等的麻烦当中。尤其在这个异常复杂、忙碌的时代，给自己留出时间，反观内心、找到宁静，是非常必要的。

    快乐反观内心宁静 ——索达吉堪布做才是得到-演讲-海南大学 ›
28. 认识烦恼的本质

    对于烦恼，我们只不过没有认识它，才认为烦恼就是烦恼、菩提就是菩提，两者毫不相干。当你真正认识了烦恼的本质，在生起嗔恨心、嫉妒心、傲慢心的当下，就会立马察觉：“原来，嗔恨心并不那么可怕，它就是智慧！”

    烦恼菩提嗔恨 ——索达吉堪布财富与人生价值-问答-南京农业大学 ›
29. 不应责怪外境抱怨他人

    世界著名潜能学大师安东尼.罗宾说：“影响我们人生的绝不是环境，也不是遭遇，而是我们持有什么样的心态。”这段话很有道理，不论遇到什么不顺心的事，我们都不应责怪外境、抱怨他人，而要观察自心，对心中的痛苦进行剖析，认识它。

    抱怨痛苦 ——索达吉堪布动荡时代的心态-演讲-美国芝加哥大学 ›
30. 非法经历没必要沉浸其中

    我们不但对未来不要去想，对过去的许许多多，尤其是一些非法经历，也没必要跟别人讲，或者自己沉浸其中，这些分别念要当下断除。听法或修法的时候，心应该转入善法，就像前辈大德所讲，要时时刻刻观察自己的心，分别妄念不断涌现时，用正知正念将其调伏，这样修行和听法才会成功。

    分别念正知正念善法 ——索达吉堪布大圆满前行讲解008 ›
31. 时时不忘祈祷心会转变

    所以，我们在一切时处，皆要以正知正念来摄持，尽量生起善的对治，力求连细微罪业也不沾染。为了达到这一点，大家应该经常祈祷上师三宝及护法神，毕竟我们的心是有为法，上师三宝的加持不可思议，若能时时不忘祈祷，自己的心肯定会有所转变。

    正知正念祈祷加持 ——索达吉堪布大圆满前行讲解071 ›
32. 观察世间八法是否平息

    自以为自己是大修行人，只要别人触犯两句，他就会大发雷霆，真是非常可怕。因此平时应该观察世间八法是否平息，如果平息了世间八法，就像萨迦班智达所说的一样，肯定已经看破今世，如果世间八法没有平息，那么即便整日里以苦行相伴，闭关禅修，也没有很大的实义，所以这方面要注意。

    世间八法苦行闭关 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解02 ›
33. 应该埋怨自己不怨恨他人

    我们在座的人可以说受了佛教系统的教育，如果自己修行进步不快，也应该想像我这样不能看破今世的人怎么会修行成功？应该埋怨自己，不能怨恨他人，这还是很重要的。

    埋怨看破 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解09 ›
34. 分别念难免也不能不去对治

    作为凡夫人，一点贪执世间八法的念头都没有，我们真的做不到，每天都会有很多分别念不断涌现，但也不能以此借口就不去对治，常常观察自己的身心很重要。

    世间八法分别念对治 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解10 ›
35. 做事要观察是否贪执今生

    我们贪图今生的念头是特别可怕的，如果没有打击它，没有摧毁它，它就会毁坏我们。因此，当我们做任何一件事情的时候，要观察自己是不是贪执今生。

    贪执 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解13 ›
36. 苦乐强烈说明希求世间八法

    当我们特别痛苦的时候，实际上是心里希求世间八法的快乐的心态相当严重，当我们觉得特别快乐的时候，说明心里希求世间八法的快乐念头占绝大多数，所以自己应该观察。

    世间八法痛苦快乐 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解32 ›
37. 不要退失信心也不要自以为是

    但是人在自我衡量的时候应该清楚，有些修行人认为自己一无是处，一切都完蛋了，从此以后可能还俗好，或者再也不学好，这样退失信心的行为也是不如法的，一定要有信心。

    但也不要自以为是，我们一般的凡夫人算不了什么，自己心知肚明。

    信心凡夫 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解52 ›
38. 心清净国土就会清净

    若有密宗的清净见，如《大幻化网讲义》所讲那样，一切显现皆与天尊和清净刹土的本性无二无别，那就应该这样观清净心。即或没有这么高的见解，对所处的环境也没有必要不满，更不要认为所有人都不好。如果我们的心清净，国土就会清净。

    清净心 ——索达吉堪布修心利刃轮讲解04 ›
39. 时常观察自心呵斥恶心

    所以，应时常观察自心，时常呵斥自己的恶心。以前，噶当派的大德们生起恶念时，就不吃不喝，责骂自己，痛打自己，以此来对治烦恼。这个窍诀看来简单，其实极其甚深。每一个修学大乘的人都应该依靠这个窍诀，时时刻刻从身口意三方面努力精进修学。

    恶念身口意 ——索达吉堪布《修心八颂讲解（1998年）》·四 颂义 ›
40. 看自己过失时像被蒙蔽

    我们都说自己是学大乘佛法的修行人，而大乘佛法最重要的就是观察自己的过失。然而，很多人看别人的过失时眼睛是雪亮的，看自己的过失时，眼睛就像被蒙蔽了一样，根本看不到。这种人常常谈论别人的过失，在说是道非方面既有兴趣、有意乐，又非常有口才、有智慧、有能力。

    过失大乘 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第44课 ›
41. 看不惯成了习惯

    我们的眼睛，随着无始以来的习气而转，总是看不惯这个、看不惯那个，这个是什么、那个又是什么。观察过失已经成为一种习惯，很难纠正。

    习气过失习惯 ——索达吉堪布克珠杰十大誓愿讲解 ›
42. 包括我在内都有很多过失

    很多人，包括我在内，都有很多过失。比如，我听到别人说喇荣不好的话，心里就会想：“应该不会吧？别人是在诽谤我们。”如果听到其他地方的事情，我就会想：“可能是真的吧？”这是我自己的过失。

    过失诽谤 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 ›
43. 智者把不顺归于自己

    有一次，我出国没有出成，一个领导就跟我讲：“我最近看你的微博，你说一切都是自己的错。这次你出国没有出成，也不是外缘造成的，而是你自己的心导致的。”这种说法是对的。智者会恒时观察自己，将所有看似不合理的事归结于自己的烦恼、业力、分别念，而世间人则是什么都责怪别人。

    烦恼业力分别念 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 ›
44. 分别念特别重其实也不好

    所以，分别念特别重其实也不好：看这个过失、看那个过失；看法本也产生很多的分别念、疑惑、邪见；对一些真正开示正道的善知识也经常观察过失，不但不知道他是佛菩萨的化现，反而把他当作有罪的凡夫。

    分别念过失邪见 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解34 ›
45. 生嗔恨心时告诉自己这样不好

    我们虽然达不到这样真正亲怨平等的境界，但是在修行过程当中要尽量观察：我是不是对关系不好的人经常生恶心、生嗔恨心？如果是，就告诉自己：“这样不好的。”要马上制止，让自己的心尽量处于一种中等的状态当中。我们对自方也是经常生各种各样非理的贪爱之心，这是不合理的一种心态。

    嗔恨贪爱 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解41 ›
46. 自己的过失丝毫不能察觉

    人都有一种毛病，别人一个小小的缺点都可以马上发现，自己很大的过失也丝毫不能察觉。其实仔细想一想：我自己身上有非常多的过患，却一点都见不到，那我怎么能看到别人隐藏的功德呢？不可能的。

    过失功德 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·五 言行规范 ›
47. 好的修行人只想自己的过失

    有本书上说：“好的修行人根本感受不到自己的痛苦，只能见到众生的痛苦；好的修行人只想自己的过失，根本不想别人的过失。”确实这样，好的修行人只会把众生的痛苦和自己的过失放在心上，然而不好的修行人不是这样的。因此我们还是要观自己的过患，不要把自己变成黑炭一样。

    过失痛苦 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·八 弃离恶友 ›
48. 不要一直外求一直抱怨

    每个人不要一直外求，一直抱怨，希望外面赐给我一个什么，而应该观察自己的业和烦恼，哪怕有一点点醒悟，这也是你的一种获得。我们对自己不能期望太大，也不能太失望，作为凡夫人有很多毛病，这是正常现象。作为皈依佛门的人来讲，应该珍惜这些殊胜因缘。

    抱怨烦恼凡夫 ——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第1课 ›
49. 无论修何善法皆应谨察自心

    作为修行人，无论修何善法，皆应谨察自心，虽然凡夫人难免有追求世间八法的念头，然欲要做真正的修行人，定当依教时时以正知正念之武器，不断减少直至灭除这些染污心念。否则，无论拥有多少眷属，传讲多少经论，自心不清净则难有分毫功德而言！

    世间八法正知正念眷属 ——索达吉堪布三十忠告论讲解（2003年） ›
50. 时时观察自己的起心动念

    修行人观心很重要，无垢光尊者在《三十忠告论》中也教诫我们：“调伏自心即是吾忠告。”我们应该时时观察自己的起心动念，是恶则断之，是善则令其增长，这个教言十分重要，应该背诵下来作为自己的座右铭，用来衡量检点自己。

    观心起心动念 ——索达吉堪布自我教言讲解（1999年） ›
51. 不要看他人的过失

    我们学院有一位堪布，他不管看到别人做什么坏事，总是说：“不要说不要说，这可能是有密意的，我们不要看他的过失。”因为有时候我们并不太了解别人，一件事情也只知其一不知其二。

    过失密意 ——索达吉堪布自我教言讲解（1999年） ›
52. 烦恼初萌生时速疾呵斥

    凡夫人虽然不可能不生一念的贪执，但应于烦恼初萌生时，就速疾呵斥令消除，要用正念观自心。进一步而言，应以不净观作个究竟观察：无论是再好看的人，她的七窍六孔哪一处流出的不是脏东西？体内全充满大小便，越想越恶心，一个臭皮囊哪一点值得贪爱？有什么好看的？

    贪执烦恼正念不净观 ——索达吉堪布自我教言讲解（1999年） ›
53. 时时刻刻观察自己

    世间上尚且推崇自我批评、自我教育、自我检查等，出世间的大德更是如此。作为一个修行人，我们必须时时刻刻观察自己，才能对治烦恼和避免过失，这也是做人的基本条件。

    烦恼过失 ——索达吉堪布自我教言讲解（1999年） ›
54. 说话做事先观察自己的心

    不管身体要做什么、口里要说什么，首先应当观察自己的心，看动机善不善，是否违越佛教的教规、世间的世规，始终有一种小心翼翼的感觉。

    动机世规 ——索达吉堪布亲友书讲解04 ›
55. 遇到妙欲也要护持好自心

    现在有些人对治烦恼有一种能力，不管什么样的外境现前，都不为所动，誓言很清净。而有些人刚开始有一些承诺，但遇到外境时，完全处于散乱中。所以，佛陀赞叹的是什么人，大家一定要清楚，即使你遇到各种妙欲，也要护持好自己的心，尽量行持正法。

    烦恼外境散乱誓言 ——索达吉堪布亲友书讲解06 ›
56. 生起烦恼时修行会悄然退失

    其实我们平常也感觉得到，如果产生嗔恨心，会马上意识到善根被夺走了；如果生起其他一些烦恼，自己虽然没有察觉，但修行已悄然退失，原来拥有的信心、惭愧等财富，慢慢变得荡然无存，所以这是特别可怕的一种道障。

    嗔恨善根烦恼信心 ——索达吉堪布亲友书讲解10 ›
57. 分别念一旦被认识就不再继续

    其实，分别念的本性就是这样，有些上师的教言不是讲了吗？我们的心相当于一个小贼，一旦被旁人发现，小贼就不敢再偷。所以，分别念只要一旦被认识，它就不会再继续；如果没有认识，它就会不断作怪。

    分别念上师 ——索达吉堪布寂止修法讲解02 ›
58. 认识到自己相续不好是好相兆

    作为凡夫人，真的有一个不好的相续。很多人认识到自己的性格不好、相续不好的话，这是很好的一种相兆。因为我们以前从未观察过自己恶劣的相续，现在才知道，在利益他众方面的力量非常非常薄弱。我们相续中什么时候真正生起菩提心，才能称为初学者，三大阿僧祇劫从这时开始算起。

    凡夫性格菩提心初学者 ——索达吉堪布三戒要解（上）讲解13 ›
59. 睡前想想所做的事合不合理

    希望你们认识到自己的错误，我们是已经发了菩提心的人，晚上睡觉的时候把手放在胸口上，好好地想一想：自己所做的事情到底合不合理？

    菩提心错误 ——索达吉堪布三戒要解（上）讲解21 ›
60. 心里有魔看谁都像魔

    所以心里有魔，看谁都跟魔一样。若心里全是菩萨，即使怨恨的敌人出现在面前也是菩萨的相，不退转菩萨就具有这样的特征。

    菩萨敌人 ——索达吉堪布般若摄颂讲解29 ›