调心与对治烦恼

其实对个人来讲，想要享受快乐，具有利他的心是很重要的。产生利他心的时候，你的心自然而然比较宽广，不会很狭窄。越自私，心胸越狭隘，一点点事情都没办法接纳，这样会非常痛苦。现在很多人得自闭症、忧郁症，跟家人和很多人的感情、关系都不好，一方面的原因就是自私，因为自私只想到自己。如果我们能想到利益跟自己相关的人、有缘的人，乃至一切众生，利他心越来越扩大，生活也会越有意义、越快乐。

凡夫人看到别人比自己强，会生嫉妒心和竞争心：“为什么他过得那么好？为什么我处处不如他？凭什么？”然后伤心痛苦，愤愤不平，生起各种烦恼。这样不太好。

我们应当以德行与才能都胜过自己的人为榜样，努力追赶，争取达到他的境界。比如考试的时候，有些人成绩特别好，远远超过自己。我们不要伤心，而应该想：“他考那么好，是因为有前世的智慧、今生的努力，各方面因缘都具足。我现在虽然没到那个水平，但只要不断努力，慢慢也能像他一样。”

总之，不要用别人的成功来打击自己，而应该把别人的成功，转化为自己奋斗的动力和精进的因缘。

麦彭仁波切在一个教言中提到，一旦我们生起嗔恨心，要马上把它断除是很困难的；此时我们应该不说话、不做任何事情，先让自己安住，眼睛直望天空或者虚空，如此不到一分钟，自己原来糟糕的心态就会慢慢平息；之后你才开始说话或者做事，这是一个很深的窍诀。

事实上人很难没有情绪波动，这是正常的现象。但是在生气、情绪波动的时候，你要先安住，千万不要在嗔恨的状态下说话和做事，更不要被嗔恨心指挥而去打人、杀人，否则后果不堪设想。总之，你在生起嗔恨心后要想办法把它摧毁。

有些人在好奇心的驱使下，经常去赌场、歌舞厅等场所，刚开始还觉得自己不会被改变，但慢慢地，在朋友、环境等各种外缘的影响之下，很快就会变得面目全非。毕竟，凡夫很难经受住外缘的诱惑，特别容易随着环境、因缘的改变而改变，所以不要觉得：“我已经学佛两三天了，我已经出家好几年了，现在肯定不会随环境而转了。”不要这么“自信”，阿底峡尊者曾说，二地以上的菩萨才能做到不受环境的影响。为善或为恶，与环境、教育以及身边的人很有关系，所以我们一定要注意，要谨慎又谨慎。

很多人都是这样，本来一切都好好的，却以各种各样的恐慌心理，自己刺激自己，最后真的变得不正常了。世界本来没有变，但你的心变了，你的世界就变了；大世界没有变，小世界却变了。

我昨天给学院的道友讲课时说，我不是在故意装乐观，不是本来很伤心、很悲观，却像演员一样，在你们面前表现出乐观的样子。我是真正觉得，世间任何一件事都是修行的助缘，没有什么大了不的，也没有什么值得悲伤的。大家应该把任何一件事都当作蜕变的机会和修行的助缘。

前段时间中央台经常问，“你幸福吗？”我把它改为“你快乐吗？”问了很多发心人员，有些修行人说一点都不快乐，好伤心、好痛苦、好绝望啊；有些说还可以，很好，衣食不缺，就剩利益众生了，等等。确实，每个人的心态千差万别。作为修行人，特别希望你今生无论贫穷还是富有，庄严还是丑陋，既然已经来到了这个世界，心态上不要自己折磨自己，自己让自己下地狱，没有必要。

我之前发过一个微博：“当你成功的时候，人人都会赞美，其实你不一定那么好；当你失败的时候，人人都会轻贱，其实你不一定那么差。”

当你富有得像天人一样，地位、财富、相貌都很圆满的时候，不要傲慢——实际上也没什么可傲慢的。因为从银河系或其他星球来看我们的星球时，会发现它非常渺小，而星球之上的人类则更渺小。所以，人的财富、相貌没有什么可值得称道的。纵然你变得像多闻天子、世间转轮王一样非常了不起，也不要傲慢。

大家要细致、细微地分析佛教中的安忍。一些佛教徒认为修安忍是很脆弱的表现，或者担心因此而会被欺负：“我要修慈悲心，不害别人，但别人会不会趁机来欺负我，或者侵占我的所有财产呢？”寂天菩萨也说，我们要安忍、不能嗔恨，同时要坚强、不能脆弱。大家要知道，修安忍和脆弱不是同一回事，修安忍和悲观也不是同一回事。其实，在坚强而不嗔恨的情况下，我们也可以有很多方法、空间去合理地处理问题。

除了真正对弘法利生有用的个别资具不得不受用之外，作为一个佛弟子，尤其是出家人，没有必要太贪著资具。有些人一直爱修特别好的房子，但是修完后又拆了，所以也没办法，有些人福报大，有些人福报不大，以前男众当中有很多道友是这样的。

所以，我们作为一个真正的修行人，应该过比较简单的生活，不管是穿的也好、吃的也好、住的也好，平平淡淡是最好的。有些人特别挑剔，什么饭都挑——“这个不好吃，那个不好吃”，好像对帝释天的美味佳肴也会挑出毛病来，这样也没有必要，自己对自己增长很多烦恼。

许多天人凡是自己想得到的全都能获得，但我们不是，人有求不得苦，《前行》当中讲过很多。有时实在得不到的话，也不要特别执著。作为修行人当然值得努力，努力之后实在没办法的话——有时我们光依靠现在的心和身去努力还不行，还有一种无形的力量叫业力。如果前世没有做过任何布施，即生当中就不会有发财的因缘，虽然你非常努力，智慧也很不错，但是这辈子不一定能发财。不承认前世后世的人不一定认同，但它的确是一种真理。

所以说，对每个众生来讲，自己世界的造作者，就是自己的这颗心。小到每一个家庭，大到整个世界，众生的心都是最重要的。我们在生活中也不难发现，不管是年轻人、中年人还是老年人，凡是心很自在的人，不仅自己快乐，身边的人也很快乐，乃至周围的世界也是美好的。如果这个人非常自私，又很贪婪，再加上脾气特别暴躁，那他的世界也会变得痛苦不堪。

在第一堂课的时候，我说过我们学习这部论是非常有必要的，因为现在的世间人烦恼深重，尤其有很多嗔恚心。嗔恚心能够毁坏我们自己的善根、毁坏家庭的团结以及破坏世界的安宁。嗔恨心对任何关系，不管是个人、家庭、人群、部落、国家之间的关系，还是人与动物之间的关系，都会带来非常大的损害。因此，大家要经常学习安忍，这是非常有必要的。如果你的心不能安忍下来，那你可能修不了更高的法。

有些人经常在理论上说我需要什么什么，但在需要的同时，我们也要排除不需要的。比如说我要证语空性，证悟空性的违品是我执和我所执，这就是我不需要的。我们的习惯是对自己想要的东西很执著，我们不仅要知道自己想要什么，更重要的是：同时还要知道自己不需要什么，这样反而能在生活中减少很多压力。如果从反面来寻找真正所需要的东西，可能烦恼就减少了。

有些人会问，自己修了这么长时间，贪心和嗔恨心怎么还没有灭。其实这并不是那么容易，因为你看这里讲了，贪心和嗔心是到第三地才灭尽的。而有些最细微的习气，到十地末位时还有。所以，连资粮道都还没入的人，对自己的要求不要太高，贪心、嗔心没有灭是非常正常的。不过，即使有贪嗔痴，也不要后悔学佛，更不要扯自己的头发、吃安眠药，这些都是不行的。

虽然一切法如梦如幻，但若你没有断除如梦如幻的嗔恨，它仍会对你产生如梦如幻的痛苦。因此，大家要在如梦如幻的境界中，断除如梦如幻的嗔恨心，获得如梦如幻的快乐。同样，世界是如梦如幻的，但我们为了不要死于如梦如幻的饥饿，还是要寻找如梦如幻的食物，维持如梦如幻的身体，这是有必要的。这方面见解和行为还是有一定的差别。

我们应该用一些行为来约束自己的心，分别念非常猛烈时，还是需要一些办法加以对治。我平时心里不太舒服、很难以调柔的话，就关起门来大声念经、念咒语，让心慢慢集中在声音上，以这个行为把心控制住。有时候通过心来约束行为，有时候行为也能对心起到作用。我们意乐上、行为上一定要坚持利益众生，千万不能伤害众生，这是所有行为中最重要的。

孔子的理念，和我们修行人比较一致。佛教的修心法门中讲，我们应该默默无闻地做该做的事情，别人认不认可都无所谓。别人不赞叹、不知道，正合我意。一切都转为道用，内心非常洒脱。

我们有些修行人确实能做到这样。世间人没办法接受的事情，在他看来却特别简单。别人的诽谤，他听起来像赞美；别人认为特别辛苦、特别痛苦的事情，他却感到非常快乐。

看过五道十地的功德才知道，自己现在还不可能达到那种境界。所以，不要认为学佛了就是得地了。

现在有些人出家后，就认为出家人不应该有烦恼，如果学佛以后还有烦恼就觉得学佛没用。其实，佛教对出家和学佛并没有这么高的要求，就像你读书，到国外去留学，并不意味着你把国外所有知识都全部精通了，不是这样的。

现实中真的会有些人莫名其妙地对你作出伤害。我一生都特别乐意去帮助别人，也非常认真地落实于行动，但有时候我也会遇到这种情况。比如我通过传法等从各方面帮助某个人，即生中我也肯定没有伤害过他，而且对他恩德很大，可是他不但没有报恩，而且还无缘无故对我特别不满意，进行诽谤。我只能解释为这是我的因缘，自己应该甘之如饴地接受。这确实是非常难以做到的，但是作为修习大乘佛法的人，我们都应该如此行持。

凡夫人的心就像春天的天气一样，遇到一点点事就很开心或很痛苦。令很多人感到痛苦的因缘往往非常简单，但当人们深陷痛苦时，还是很难忍受、无法对治。可见，真正可怕的是自己的心。

每个众生都有很多痛苦，的确很可怜。当我们自己情绪平稳时，目睹他人的痛苦、哭泣，应该生起悲心，而不应讥笑。有些人看到别人经历痛苦、被烦恼折磨，就觉得他们很奇怪、很可怕，仿佛自己从未如此。其实只要是凡夫，相续中的烦恼就比较严重，没有修行过的人更是如此。有些人即使修法多年，自心仍未调伏，因为所修之法并未入心。有些人学佛20年、30年甚至40年了，但对于所学之法一直没有修持，法就是法，心就是心，烦恼就是烦恼。这就像病人吃了不对症的药，吃再多也无法缓解病情。因此，若想对治烦恼，就必须如理修行。

我们尽量不要对其他人，尤其是佛教徒生起恶心，即使生起了恶心，也要马上忏悔。

大家可能想：“我身边的人，哪些是菩萨，哪些不是菩萨呢？”这方面的确很难分析，因此我们要对一切众生作如来想、本师想，佛陀在《迦叶请问经》中有相关的教言。若你能够把所有众生都看成是佛，那你不容易对众生产生嗔恨心，这非常重要。一旦你不小心生起恶念，应该马上励力地忏悔，如此你的罪业应该可以清净。

以后遇到快乐的事，就算是假装，也要收敛一点，不要太放纵。不然很多人都盯着你——一个人的境界高不高，大家都会看。遇到特别痛苦的事，也要适当控制一下，不能彻底陷进去。

前段时间，我认识的一个修行人，家里人去世。所有人都在哭，唯独他比较淡定。因为他平时爱修行，觉得家人离世很正常，没什么好哭的。真正有境界的人都是这样。哪怕最爱的人离开，也不会哭得太厉害。尤其我们出家人，更应该这样。

但我经常看到，很多喇嘛和觉姆的家人去世了，身边好几个人围着劝，还呜呜呜哭个不停。父母离世肯定伤心——凡是经历过的人都能理解，但也不至于哭成那样。自己好歹是个出家人，平时也多多少少修过无常，当着那么多人的面，是不是应该注意一下？

菩提心这样的利益，大家刚开始听到的时候，会觉得很殊胜，但正因为它特别高深、殊胜，对凡夫人来讲，可能有一定的距离。尽管我们现在觉得有困难，但是如果我们真正能生起无伪的菩提心，那么生活中的很多痛苦就会自然消失。我们不快乐的主要因缘，就是自私自利的心，听到别人的语言，看到别人的事情，你看不惯、听不惯、想不通，就产生了各种烦恼、忧愁，这就是我们的一种基本生活方式。

不管是自己还是别人，在日常生活中产生嗔恨心是非常可怕的。月称论师在《中观四百论广释》中说，一个人在生起嗔恨心的时候，他的精神是不正常的，因此身边的人应该对他慈悲，不要对他生厌。比如，一位高明的医生知道病人的精神有问题，他根本不会在意病人的行为，不会对病人生气。

大家以后也应该如此行持，当你遇到别人十分生气、爆发嗔恨心的时候，要知道他已经发疯了、精神不正常，不应该把他的行为记在心上，这时候跟他讲道理是没有用的，要等他心情平复后再跟他讲。

《正法念处经》中说：“若离闻法，无有一法能调伏心。”如果离开闻法，凡夫的心根本没办法调伏。我们每天产生各种烦恼，感受各种痛苦。现在依靠上师三宝的加持，有了闻法的机会，可以不断地挑战刚强难化的心，不断地搏斗。一旦离开闻思，这颗心能否继续调伏，继续堪能，每个人恐怕都没有把握。

听闻佛法，调伏自心，这是摆脱痛苦最好的良药。世间人在心不堪能的时候，会四处咨询，寻求解决之道。其普遍做法是，通过调整身体来调伏内心。具体方法林林总总，多之又多，管不管用却很难说。

因此，我们应该尽量闻思修行，调伏自心。在取舍因果方面，即使不能做到百分之百，也应该做到一部分。这一点很重要。

确实，在人世间，尤其心量小的人，特别容易烦。什么事都能让他烦，哪怕没有受到任何刺激，他也经常心烦。如果心胸广大一些，不那么狭窄，情况可能会好一点。虽然都是凡夫，但凡夫和凡夫还是有差别。

这一点，不管出家人、在家人，好像都差不多。有些出家人过得很痛苦，看起来穿着袈裟，剃着光头，手里拿着念珠，嘴里念着“阿弥陀佛”，应该很快乐，实际上却不一定。

此处的“求法”，可以包括求世间法和出世间法。所谓“不求胜”，是指不求凡事做到第一。有些人很喜欢当第一，当不了第一就要跟人竞争，甚至吵架、打架。有些人本可以安安稳稳地赚钱，但他们非要超过别人，这样就会平添很多烦恼，自然无法合群。

性格比较强势的人，往往认为自己很了不起，仿佛他是来自其他星球的一样。如果有人对他不恭敬，他就会特别生气。大家一起吃工作餐时，他也会跟人争座位，“你不要坐这里，这是我的位置！”时间久了，大家看到他就躲。

人生像一场赛跑，有人跑得好，有人跑得差。在这个过程中，心态很重要。古人说：“尽人事，听天命。”做事的时候全力以赴，结果则顺其自然。佛教也讲“因上努力，果上随缘”。比如，你考前复习非常努力，最后还是考得不好，平时不如你的人反而拿了第一。这时不要太痛苦，也不要去找法师：“您这里给我改错了，那里给我加错了！”没有必要。随缘就好。

考试如此，其他的地位、名声等，也是一样。因上努力了，果上就随缘吧。强行争取没有意义，而且不一定争得到。

另外，最近很多新闻都报道了一个中学生跳楼自杀的事件，这也令我感触颇深，我想：每个人都应该经常祈祷三宝，不然很可能由于一时冲动，在几秒钟或几分钟内做出非常不明智的事情。有些人可能觉得自己不会如此，但也不好说。尤其是疫情以来，很多人陷于迷茫之中，自杀人数也在不断增长。在这个时候，大家一定要经常祈祷三宝，要对自己有信心，控制负面的情绪和分别念。

藏族人有句话：“长期吵架的人没有人劝，长期生病的人没有人看。”意思是，第一次生病的人亲朋好友会去探望，第二次生病的话，别人也会去探望，但是对于长期生病的病人，别人不可能每天都去探望，最后就没有人去探望他；劝架也是如此，如果一个人只是偶然吵一两次架，别人会去劝一劝，但是对于长期吵架的人，别人不会理会他：“他们家天天吵架，劝不了的，不要去管了，还是算了吧。”

所以，大家最好不要长期生病，更不要长期吵架。如果你听到一些难听的语言，就想：“这些语言对我的身心都不构成危害，我为什么要生气？我还是好好地保养自己的身体。”因为生气的话，你的气血就会不足，对你的五脏六腑都不好。希望大家今后都能成为一个健康的人。