依止上师

恭敬与清净观39

视师如佛、恭敬听受教言、对上师观清净心、欢喜接受呵责、不把上师当普通人

1. 以百倍的信心和恭敬心听闻

   不但佛陀是依传讲佛法的方式来让有缘众生趣入解脱道，而且一切善知识也是如此，所以我们一定要以百倍的信心和恭敬心来听闻上师所传讲的佛法，在听闻后还应按照教言作如理如法的修持，这样之后，佛法不可思议的加持才能融入我们的相续，那时我们就能获得真正的解脱。

   听闻恭敬加持 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解002 ›
2. 最殊胜的皈依是视师如佛

   平时修行佛法，要明白是上师的恩德，才使我们能够听闻佛法。因此，要对上师生起恭敬心、欢喜心及视师如佛的不共信心。最殊胜的皈依是视师如佛的信解心。

   上师恩德视师如佛 ——索达吉堪布皈依和发菩提心-演讲-瑞士 苏黎世公开演讲 ›
3. 对传法者要有恭敬心

   作为一个佛教徒，若对传法者没有基本的恭敬心和信心，甚至有很多邪知邪见，那再甚深的教言对你也没有利益。

   恭敬信心邪见 ——索达吉堪布佛子行讲记04 ›
4. 上师不应随顺弟子的烦恼

   作为真正的金刚上师，是不应随顺弟子的烦恼与一切顽劣陋习的。

   金刚上师烦恼 ——法王如意宝《智悲精滴》·第三章 ›
5. 上师开玩笑也有甚深的意义

   上师偶尔开个玩笑，邪见重的人可能觉得：“真无聊，这有什么可笑的？”“该讲的法不讲，还开什么玩笑！”而观清净心的人会这样理解：“上师表面上是开玩笑，但实际上应该有甚深的意义。”法王在这种情况下是这样想的：上师的智慧与我们凡夫人完全不同，表面上是开玩笑，但绝不可能说毫无意义的话。

   清净心邪见玩笑 ——索达吉堪布不凡讲解05 ›
6. 师徒之间应有高低，不必平起平坐

   当然，按照佛教的传统，上师和弟子之间的差别，还是有的。不像个别学者认为，上师和弟子应平起平坐，老师和学生也应平起平坐，这种说法是一种极端民主。虽然从“众生皆具佛性”的角度而言，上师与弟子有平等的一面，但在某些层面上，还是应该存在高低。这种高低，也是传递真理时的互相尊重。

   上师弟子尊重 ——索达吉堪布佛教眼中的物质世界-问答-复旦大学 ›
7. 用欺诳之语奉承上师是诋毁

   我这样讲法王的经历，有些人可能会认为我是在奉承、夸大自己的上师，但事实绝对不是这样。佛教有一句话：“妄语参杂欺诳语，赞叹上师切勿用。”用欺诳之语奉承自己的上师，不但不是赞美，而且是诋毁。但真实的事迹无论在哪里，都经得起考证与推敲。

   上师赞叹诋毁 ——索达吉堪布伏藏授记的密意与缘起-演讲-美国科罗拉多大学 ›
8. 击中要害的批评是最殊胜的教言

   在藏地，见到弟子不如法的言行，上师有直接批评、教诫的传统，不仅法王是这样，包括阿底峡尊者在内的很多传承祖师也是如此。大家认为，批评就是上师最殊胜的教言。正如论典中所说：“击中要害的批评，是最殊胜的教言。”

   批评上师 ——索达吉堪布佛教与社会德行-座谈-荷兰莱顿大学 ›
9. 一日为师终身为父

   在东方人的观念里，老师和父母对我们的恩德最为深厚，是一个人生命中最值得恭敬的人。中国有一句俗话：“一日为师，终身为父。”意思是说，即使一个人只当过你一天的老师，你在他面前只听过一天的课，那么你这辈子也应该像恭敬自己的父亲那样来恭敬他。

   老师恩德恭敬父母 ——索达吉堪布现代藏传佛教大德——法王晋美彭措的生平和著作-演讲-美国芝加哥大学 ›
10. 师徒平等论混淆了世俗与胜义

    现在还有些人片面强调“平等论”，在他们眼里，老师和学生是平等的，父亲和儿子是平等的，金子和石头是平等的，所以上师和弟子也应该平等。这种说法，完全是把世俗和胜义混为一谈了，却不知世俗中应该分些层次，任何教派所讲的内容，都不能逾越这种界限，否则，整个世间就没有胜劣之别了。

    平等弟子 ——索达吉堪布大圆满前行讲解073 ›
11. 上师随顺众生而行

    概言之，从不了义的角度来讲，上师因为要随顺众生，行为跟众生几乎一样；从了义的角度来讲，上师的智慧跟佛陀并无二致，与众生的所作所为又完全相违。就像一个幼儿园老师，为了随顺孩子、让他们开心，她会跟小娃娃一起玩；但如果孩子做一些非法事，老师会不会也跟着做呢？不可能的。

    上师智慧 ——索达吉堪布大圆满前行讲解074 ›
12. 上师呵责是得度机缘成熟

    上师在发脾气时，我们应意识到是自己刚强难化，上师以寂静的方式无法调伏，故才会严厉呵责的，这说明自己得度的机缘成熟了，理应值得高兴。否则，把上师的行为完全当作过失，进而肆意诽谤，那这个人就着魔了。

    诽谤过失 ——索达吉堪布大圆满前行讲解076 ›
13. 不能把上师看成一般的老师

    当然，在依止上师的过程中，千万不能把上师看成是一般的老师，认为只要有点恭敬心、尊重心，不违背世间道德就可以，除此之外，没有必要像米拉日巴、那若巴那样虔诚。其实，大乘佛法与世间完全不同，在这个问题上，大家应该反反复复去观察。

    上师恭敬老师 ——索达吉堪布大圆满前行讲解082 ›
14. 没有名声的法师前也欢喜听法

    有些道友听上师讲法还算有欢喜心，可是在没有名声、地位的堪布堪姆面前听法时，就一点欢喜心也没有；不仅没有欢喜心，反而觉得：“哎哟，我要是可以不听就好了，你看，那个道友在家里睡得多舒服，我应该像他老人家学习。”该学的地方不学，不该学的地方去学，这很不好！

    欢喜心名声地位 ——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）07 ›
15. 我们凭什么傲慢

    我接触过很多人，像法王如意宝那样利他心重、精通显密、世出世间法都非常完美的人，实属罕见，他老人家连一只老鼠都不会伤害。跟这些高僧大德比起来，我们连百分之一、万分之一的功德都没有，又凭什么傲慢呢？因此，当我们以某个优势而心生傲慢时，应该想起这些教言。

    傲慢利他功德 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第30课 ›
16. 看场合表达对上师的恭敬

    每个圈子都有不同的价值观。有些佛教徒对上师很有信心，在马路上看见上师也会磕长头。但我觉得这样不是很好，因为别人会想：“这个人出什么问题了，为什么看到一个人就开始五体投地？”有些人还会不分场合地把上师吃过的东西当作悉地分给大家，我也非常反对这种做法。

    价值观上师信心 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 ›
17. 依止善知识要恭敬顶戴

    恭敬顶戴具有法相的殊胜善知识，是无误之举。我们依止善知识的时候，既要有恭敬心，又要在行为上顶戴。不是光口头上说：“没问题、没问题，好好好！”遇到问题就一点都不恭敬了，这样不是很好。

    善知识恭敬依止 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》12 ›
18. 以大乘菩萨的行为来衡量

    我们以前可能是用小乘的行为来衡量某一个人，但现在也需要以大乘菩萨的行为来衡量他——如果他是一个菩萨，会显示什么样的行为；如果他是一个密宗的成就者，那他的行为要示现成什么样。这个时候，我们可能会有一种比较开阔的思路。否则，在很多问题上我们就不一定能非常清楚。

    小乘菩萨 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解32 ›
19. 法师来时大家应该恭敬

    以前上师如意宝也经常讲迎送上师的功德。但是最重要的是什么呢？在传法时，一些辅导员、法师来经堂的时候，大家应该恭敬，应该都站起来，法师坐下之后大家再坐下来。这是对佛法的一种恭敬，是非常重要的，我们学院也是一直这样执行的。

    恭敬法师辅导 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解33 ›
20. 毕恭毕敬地听受上师教言

    依止上师的过程中，应该毕恭毕敬地听受上师教言，有句话说：作为弟子，就应该像主人养的狗一样。狗无论如何都不会咬主人，同样，上师不论怎么对待自己，做弟子的都应该恭敬承侍。但是现在的人对这类道理根本不懂，有些人即使懂也做不到。

    上师弟子 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 ›
21. 修行时间越长，越精进越恭敬

    一开始特别精进，对上师也非常恭敬，但慢慢地，对修法越来越不精进了，对上师也失去了恭敬心，这样做的结果是怎样的？对这一点大家都很清楚。因此，最初的时候修行不精进、对上师不是很恭敬都不要紧，但修行的时间越长，修法应该越精进，对上师也越恭敬，这才是修行人的行为。

    精进恭敬上师 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·专心一意　持之以恒 ›
22. 精进智慧信心的根本是善知识

    精进、智慧、信心的根本是善知识，作为弟子应该视师如佛。显宗也讲“视师如佛”。有些学显宗的人说：“你们密宗怎么把上师看成佛啊？”其实《般舟三昧经》当中也讲了，如果你没有视师如佛，反而对上师怀有傲慢心、嫉妒心、竞争心的话，般舟三昧的等持是得不到的，因为你没有上师的加持。

    善知识上师傲慢加持 ——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第1课 ›
23. 好心讲的一句佛法也当佛语对待

    对于任何一部论典，高僧大德们的论典也好，上师讲经说法，甚至道友并非以自私自利之心，而是好心好意为你讲一句佛法，我们也应该像佛陀的语言那样来对待。

    论典自私自利 ——索达吉堪布赞戒论讲解17 ›
24. 通达佛法者都应恭敬

    无论是谁，只要通达佛法，众人都应该恭敬他。这一点，藏传佛教确实很好，不管是谁，只要具足讲法能力、戒律清净等，大家都很恭敬，其实这很重要。

    恭敬藏传佛教戒律 ——索达吉堪布妙法莲华经 第54课 ›
25. 愚痴体现在对当恭敬者不恭敬

    有些人能说会道，好像什么都懂，但这并不表示他不愚痴——因为愚痴往往体现在对当恭敬者不恭敬，当谨慎处不谨慎。

    愚痴恭敬谨慎 ——索达吉堪布《楞严经》讲解 第89课 ›
26. 大菩萨和说法师最珍贵

    真正的大菩萨和说法师，是世间最珍贵的存在。哪怕是他们身体上的一粒微尘，也完全堪为应供之处。

    ——索达吉堪布《大乘庄严宝王经》讲解 第12课 ›
27. 尊重别人是很重要的

    我们在自己的上师面前，哪怕只听过四句法，也应该有恭敬之心，否则的话，上师相续中的功德是根本得不到的。希望在座的法师、辅导员，大家应该互相恭敬，不管你们有什么样的智慧，尊重别人是很重要的，只有这样，相续中才能得到法的利益，做什么事情才会很方便的。

    上师恭敬尊重 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解027 ›
28. 闻法者影响讲法者的情绪

    其实，闻法者的行为直接影响传法者的心，传法者苦口婆心地讲法，就是希望将内心的智慧倾囊相授，自己所了解的东西让别人也通达，但如果闻法者不但没有洗耳恭听，反而愁眉苦脸，似乎特别不耐烦，这样会影响讲法者的情绪。所以，闻法的时候应学会“喜眼视师”。

    闻法传法情绪 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解065 ›
29. 需要苦口良药般的教言

    末法时代的很多病人，不喜欢吃苦口的药，喜欢非常甜的。以前我读书时，稍感风寒就喝糖浆，没感冒也经常到医生那儿去喝糖浆。人们不一定喜欢苦口的良药，也不一定喜欢逆耳的忠言，其实我们需要这样的教言，如果没有教言，凡夫人完全依靠自己的分别念来生活，自觉性往往很差。

    分别念凡夫末法 ——索达吉堪布六祖坛经讲解19 ›
30. 哪怕只有四句偈法恩也要恭敬依止

    凡是自己依止过的上师，哪怕只有四句偈的法恩，我们都要以恭敬心好好依止。这是一件非常自然的事情，我们并不是做不到。当然，如果上师逼迫你，你可能不知道该怎么办。实际上，真正的善知识是不会逼迫弟子的。

    恭敬法恩 ——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第30课（显宗部分） ›