《大乘经庄严论》

极难业众体，累劫竟勤尊，

佛子身语意，性业净无厌。

如药嗅极臭，品尝则香醇，

法亦住二种，当知义与文。

具种无价宝，不识人不悦，

如是于此法，愚非智者悦。

受用身眷行，圆满增上生，

恒不随惑转，所为不颠倒。

是就三学言，佛真说六度，

初三末二者，二学一属三。

布施断违品，具不分别智，

满足诸所愿，成熟有情三。

依前而生后，下劣殊胜故，

粗大细微故，如此说次第。

能令离贫穷，获清凉灭嗔，

胜行及持心，了知胜义故。

能舍一切事，依于根本心，

圆满身受用，摄二能圆满，

彼亦具无吝，法财无畏施，

遍知施如是，智者真实行。

六支寂意摄，善趣赐安住，

所依灭无畏，具足福德资，

表示法性得，安住戒者具，

遍知戒如是，智者真实行。

堪害耐苦知，悲悯依法故，

真说五功德，彼能行二利，

具诸难行首，承许彼三种，

遍知忍如是，智者真实行。

真实喜善法，依信及欲乐，

念等功德增，烦恼之对治，

具无贪等德，彼等有七种，

遍知勤如是，智者真实行。

心于内安住，依正念精进，

能生诸安乐，驾驭神通住，

位居白法首，彼等具彼三，

遍知禅如是，智者真实行。

正辨诸所知，依于三摩地，

解脱诸染污，善说续慧命，

一切法之最，彼等具彼三，

遍知慧如是，智者真实行。

佛子遇乞命亦舍，悲不图报所欲果，

施将众置三菩提，智摄世间存无尽。

佛子恒受禁勤戒，不求善趣得不贪，

戒将众置三菩提，智摄世间存无尽。

佛子忍极难行害，非求善弱畏见利，

忍将众置三菩提，智摄世间存无尽。

佛子铠行勤无喻，摧自他惑得妙觉，

勤将众置三菩提，智摄世间存无尽。

佛子众定成静虑，妙禅乐住悲生下，

定将众置三菩提，智摄世间存无尽。

佛子知如尽所知，不著涅槃况轮回？

智将众置三菩提，摄众世间存无尽。

广大及无染，大义与无尽，

当知是施等，一切四功德。

悲尊受害时，利他于自苦，

恒得益想喜，于何何所忍？

于他离他想，恒爱他胜己，

难行故悲尊，勤非难极难。

菩萨之布施，为一众生乐，

累劫受害喜，何况实反之。

善资精进胜，依彼随得彼，

精进胜乐住，成就世出世。

精进得世愿，精进净成上，

精进离坏聚，精进证大觉。

初者令成器，第二令信解，

第三令行持，第四令清净。

财摄及法摄，所缘之法等，

是以二种摄，许为四摄事。

当知以相别，分下中上摄，

多无义有义，一切皆有义。

因已转为人，无量每刹那，

获正等菩提，故莫甘怯懦。

不全及相违，非方便未说，

故此声闻乘，非谓大乘法。

契入自之经，现调自烦恼，

甚深广大故，不违于法性。