《大宝积经》

不应以色相，种族及生处，乃至梵音声，而欲观如来。

何为嗔恚？即具有焚毁千劫所积善根之性。

诸法以众缘，和合而共起，众缘和合故，自性无所有。

不害得长寿，除他忧少病。

佛陀出世及住世，信仰佛教皆难得，人身亦为难得故，当于佛法倍精进。

说一切法，非有非无，令离边见，名狮子吼。

菩提心者应可亲近，为诸智者所称赞故。

不亲下劣人，见不正直者，见已当远离，犹如避毒蛇。

尔时，优波离白佛言：‘世尊！若有菩萨贪心相应而犯于戒，或有菩萨瞋心相应而犯于戒，或有菩萨痴心相应而犯于戒。世尊！如是菩萨于三犯中何者为重？’尔时，世尊告优波离言：‘若诸菩萨修行大乘如恒沙劫，贪心相应而犯戒者，其罪尚轻；若一瞋心而犯于戒，其罪甚重。何以故？因贪犯戒摄受众生，因瞋犯戒弃舍众生……以是义故，大乘之人因贪犯戒，我说是人不名为犯；因瞋犯戒为大犯戒，名大过患，名大堕落，于佛法中是大留难……’

迦叶，心者，遍寻不得，何法不得，彼即不缘。何法不缘，彼亦非过去，亦非未来，亦非现在。何法亦非过去，亦非未来，亦非现在，彼无本性。何法无本性，彼无生。何法无生，彼无灭。

假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

声闻如星宿，菩萨如满月，愍念众生故，示现涅槃道。

观此世间犹如化，智者游行无所著。

复次迦叶，中道正观诸法者，不以空性令诸法空，但法性自空。不以无相令诸法无相，但法性自无相。不以无愿令诸法无愿，但法性自无愿。不以无作令诸法无作，但法性自无作。不以无生令诸法无生，但法性自无生。不以无起令诸法无起，但法性自无起。

心可造种种业，故如画家；心可造成损害，故如敌人；心可产生一切苦厄，故如怨家。

如是诸菩萨，普为诸众生，能于一切时，精进被甲胄

佛光无有边，量等虚空性，随所化众生，见光有差别。

无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。

譬如大国王，生有具相子，见童子诞生，城人小国聚，

汝心勿谓名华、好香、末香、涂香，幡盖、璎珞、衣服、妓乐，赞叹如来，为上供养。阿难，如是不名第一供养。若人得闻如是等深经，受持读诵，如所说行，是名以第一供养。

诸比丘，汝等无论为自他，抑或为解脱怖畏、损害而皈依，汝之愿望皆能圆满。

智者随功德，依此圆成事。

三宝是天等世间之应礼处、应合掌处、殊胜福田。

菩萨之智慧资粮视如十方虚空，声闻之智慧资粮视如昆虫所食芥子内空间范围。菩萨之福德资粮视如四方大海水，声闻之福德资粮视如牛蹄迹水。

为入解脱者，应机而说法。

善男子！菩萨成就一法，速得阿耨多罗三藐三菩提，随其所愿严净佛刹。善男子！何谓一法？此菩萨于一切众生行大悲故，以胜志乐发菩提心。

常念利养不休息，谄曲诈现精进相。

若知寂灭甘露者，能尽一切诸有相，是为真实如来子，寂灭能除世间畏。

菩萨行布施，以慈覆众生，一切诸世间，无有如是乐。

常于诸众生，修行慈愍心，而不着众生，散灭一切法。