《大宝积经》

以爱众生慧，饶益诸世间，通达于方便，被甲善安住。

菩萨能决定，自利及利他。以善精进力，坚固无退转。

当念谁骂我，骂者不可得，骂詈嗔恨者，皆悉是空事。

为利一众生，住无边劫海，令其得调伏，大悲心如是。

菩萨恒沙愿，皆入一大愿，所谓一大愿，摄受如来法。

常护语言，不以语言害他及己，常以语业利己及人。

无量无边世，说不思议法，不断三宝种，当成于法王。

智人不见相，亦不见无相。

我等常愿得如佛，见一切法亦如幻；我等行此佛境界，愿得成佛无有疑。

实义无音声，亦无有文字，超过语言故，乃名为实义。

心如流水，生灭不住故……是心如电，念念灭故。

何者虽于菩萨造恶业，且以此转生于恶趣，然依彼菩萨大精进亦可解脱，获得无上菩提。

譬如，纵然经过恒河沙数劫虚空亦无有厌烦、无有灰心。虚空亦无生、无灭、无毁、无散。何以故？虚空无实之故。若任何菩萨了知诸法无实则不生疲厌、失望之心。

迦叶，若具四法则不忘失菩提心。何为四法？具足正知不言妄语；于菩萨作本师想；以无有狡诈之增上意乐利益有情；将诸众生真实安置于大乘道中。

广大之发心者经过三十三大阿僧祇劫从轮回解脱、殊胜智慧之发心者经过七大阿僧祇劫而成佛、无喻之发心者经过三大阿僧祇劫而现前圆满菩提。何以故？心力有小、中、大之差别故。此等比喻即如转轮王、舟子、牧童。

迦叶，菩萨戒有三种，即严禁恶行戒、摄集善法戒、饶益有情戒。以严禁恶行戒防止不善，守护自心；以摄集善法戒真实奉行善法；以饶益有情戒精勤利他。

迦叶，何为胜义空性？即谁亦无有所见、无有现前，无有获得，无有不得。

住空无相无愿平等性中。

佛告迦叶：‘有者是一边，无者是一边，如是等。彼内地界及外地界皆无二义，诸佛如来实慧证知得成正觉无二一相，所谓无相。’

若见有乞者，心生于佛想，念是人今来，施遗我佛道。

邪念生贪著，贪著生烦恼，正念无贪著，余烦恼亦尽。

欲断诸有苦，远离老病死，当舍于憍慢，常行菩萨道。

比丘舍多闻，言论不如理，损减诸禅定，常思惟世间。

迷醉于欲者，背善而行非。

诸异报业因虽少，当来获果无有量，或无量因感少果，善逝遍能如实知。

若恒沙世界，珍宝满其中。以施诸如来，不如一法施。施宝福虽多，不及一法施。一偈福尚胜，况多难思议。

少福诸众生，于此无欣乐，不观生死过，不乐菩提心。

在家具缚。出家无碍。

如是知诸法，知已为人说，是故此菩萨，智慧转高大。

为求法故，不惜身命，修诸善根，心无厌足。