《大宝积经》

宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。

于不堪为法器之众生宣讲广大佛法，乃菩萨之错；于信解广大法门之众生宣说小乘，亦乃菩萨之错。

行方便菩萨如是成就一切智心，虽在中宫婇女共相娱乐，不起魔事及诸留难，而得阿耨多罗三藐三菩提。

迦叶，譬如顶礼初月，而非顶礼满月。迦叶，如是虔信我者，彼等作礼诸菩萨，而非作礼诸如来。何以故？诸菩萨生诸如来故，诸如来生诸声闻独觉。

未尽成熟众生前，信赖而宣说，乃菩萨之错；未堪为法器众生前，宣说广大佛法，乃菩萨之错；于信解广大法门众生前，宣说小乘，乃菩萨之错。

譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相；寡闻菩萨无法雨相亦复如是。

譬如咒术、药力，毒不害人，菩萨结毒，亦复如是，智慧力故，不堕恶道。

相烟即知火，见鸳鸯知水，异相知菩萨，菩萨大智慧。

在家菩萨荷负重担发大精进……教化众生而无疲倦。

若诸众生前际心相、后际心相、现在心相，菩萨于中皆能晓了。

若有菩萨摩诃萨以满无边世界珍宝施诸佛如来，若有菩萨以大悲心为一众生说四句偈，功德胜彼。

若诸菩萨真出家者，谓离诸相、处于三界成熟众生，方可名为真出家也。

何者虽于菩萨造恶业，且以此转生于恶趣，然依彼菩萨大精进亦可解脱，获得无上菩提。

譬如，纵然经过恒河沙数劫虚空亦无有厌烦、无有灰心。虚空亦无生、无灭、无毁、无散。何以故？虚空无实之故。若任何菩萨了知诸法无实则不生疲厌、失望之心。

如是知诸法，知已为人说，是故此菩萨，智慧转高大。

声闻如星宿，菩萨如满月，愍念众生故，示现涅槃道。

如是诸菩萨，普为诸众生，能于一切时，精进被甲胄

菩萨之智慧资粮视如十方虚空，声闻之智慧资粮视如昆虫所食芥子内空间范围。菩萨之福德资粮视如四方大海水，声闻之福德资粮视如牛蹄迹水。

善男子！菩萨成就一法，速得阿耨多罗三藐三菩提，随其所愿严净佛刹。善男子！何谓一法？此菩萨于一切众生行大悲故，以胜志乐发菩提心。

菩萨行布施，以慈覆众生，一切诸世间，无有如是乐。

菩萨行道时，不求于福田，有乞则便与，故得大欢乐。

大智求法者，所谓诸菩萨，求法无厌足……闻已常忆持，复如法修行。

当逃离有嗔恨之争论处百由旬，切莫生嗔心，对于其他菩萨生起嗔恨之心，比责骂、殴打、刀砍三千大千世界的一切有情罪过更重。他将嗔恨、失毁了菩萨，就像铁能断铁而土块等不能断铁一样，菩萨的善根也能以嗔恨另一位菩萨灭尽，而其他法不能灭尽。因此，彼此要怀着尊重、恭敬，对于初发心的菩萨也当生起本师想。

在家菩萨以如大海般之酥油，点燃如须弥山般之灯芯而供灯，其功德也不及一位出家菩萨仅以少许油涂抹灯芯而供灯。

菩萨以坚心，住于无上乘，亦能化众生，令住于此乘……经书章句义，文颂算数事，皆悉善通达，众生中最上……怜愍众生故，生在于世间。