人身难得

地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，

邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。

暇满人身极难得，既得能办人生利，

倘若今生利未办，后世怎得此圆满。

如值佛出世，为人信佛法，

宜修善稀有，何日复得此？

虽见身如怨，然应保护身，

具戒久存活，能作大福德。

凭吾此行素，复难得人身，

若不得人身，徒恶乏善行。

如具行善缘，而我未为善，

恶趣众苦愚，彼时复何为？

既未行诸善，复集众恶业，

纵历一亿劫，不闻善趣名。

是故世尊说，人身极难得，

如海中盲龟，颈入轭木孔。

既得此闲暇，若我不修善，

自欺莫胜此，亦无过此愚。

难得此益身，今既侥幸得，

亦复具智慧，若仍堕地狱，

则如咒所惑，令我心失迷。

惑患无所知，何蛊藏心耶？

故应惜此身，独为修诸善，

纵汝护如此，死神不留情，

夺已施鹫狗，届时复何如？

念身如舟楫，唯充去来依，

为办有情利，修成如意身。

依此人身筏，能渡大苦海，

此筏难复得，愚者勿贪眠。

故应离贪执，为众舍己身，

此身虽多患，善用如工具。

暇满难再得，佛世难复值，

惑流不易断，呜呼苦相续！

若佛不出世，声闻已灭尽，

诸辟支佛智，从无依而生。

由信离无暇，依戒生善趣。

凭依修空性，不执一切法。

大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，

旁生转人较此难，故王修法具实义。

谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，

转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。

身处随圣之境地，依于殊胜之正士，

己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。

执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱，

无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人，

长寿天生任一处，此等即是八无暇，

远离此等得闲暇，为不转生当精进。

欲界中获前三果，末果则由三界得，

上无见道无出离，经云此始彼究竟。

因已转为人，无量每刹那，

获正等菩提，故莫甘怯懦。

若时自在住顺处　设此不能自摄持

堕落险处随他转　后以何因从彼出

无量亿劫，难值难见。

人身难得佛难值，信慧闻法难中难。

圆满佛法甘霖，流入具暇满人身者心田。

遣除八种无暇亦难得，清净圆满闲暇亦难得。

嗟！善男子，漂泊于轮回中之此等众生，未曾思维自己暇满所饰人身得之不易，以恶知识之因流转轮回为苦火所逼，吾因思维殊胜闲暇而从三有中获得解脱，汝等亦当如是而行。

如颂云：“获此人身宝，得摩尼难比，诸无厌离人，岂不见空耗？

此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，

此身一切善恶之奴仆。

诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，

无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。