因果取舍

众生欲除苦，反行痛苦因，

愚人虽求乐，毁乐如灭仇。

为自而害他，将受地狱苦，

损己以利他，一切圆满成。

贪嗔痴及彼，所生业不善，

无有贪嗔痴，及彼生业善。

不善生诸苦，投转诸恶趣，

善业生善趣，世世享安乐。

有情世间器世间　种种差别由心立

经说众生从业生　心已断者业非有

宁毁犯尸罗，不损坏正见，

尸罗生善趣，正见得涅槃。

心如工画师，能画诸世间。

不见后世，无恶不造。

众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。

此有故彼有，此生故彼生...此无故彼无，此灭故彼灭。

诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。

一切时一心，常勤修善业，舍离不善者，此是智慧相。

如是罪业，作时喜笑，得殃报时，号哭而受。

只随善恶意差别，不随善恶像大小。

高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。

国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？

是故我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生：临终之日，慎勿杀害，及造恶缘——拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。

逆风扬尘，尘不至彼。

已作不失，未作不得。

欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。

不畏后世，无恶不作。

如来出现若不出现，法性常住。

乐修福业人，今世来世乐。

行十恶事故，天雨不时节。

十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。

若教杀生，若杀生者，彼二种人，同一杀业，堕活地狱。

何人两舌说，善人所不赞，生处常凡鄙，在于恶处生。

嗔为第一因，令人生地狱。