无常与死亡
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若喜彼集聚,何不喜彼离,
集聚与分离,岂非俱时有。
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闻其悲啼哭泣之声,业风吹令生于异处。
讲解 2 处 › ——《正法念处经》 -
世界若大小,法无有常者,
一切不久留,暂现如电光。
讲解 4 处 › ——《坐禅三昧经》 -
无常定有损,有损则非乐,
故说凡无常,一切皆是苦。
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人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。
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一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观
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富贵虽乐,一切无常,五家所共,令人心散,轻躁不定。
讲解 2 处 › ——龙猛菩萨《大智度论》 -
诸人寿短其一半,夜间入眠如死亡。
讲解 3 处 › ——萨迦班智达《萨迦格言》 -
国王趋入死亡时,受用亲友不随身,
士夫无论至何处,业如身影紧随后。
讲解 11 处 › ——《教王经》 -
聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。
讲解 1 处 › ——《贤愚经》 -
若病重将终之际,亲属不得垂泪哭泣,及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神,失其正念……才有丝毫恋世间心,便成挂碍,不得解脱。
讲解 1 处 › ——《念佛镜》 -
多见世人,为恩爱故,聚头哭泣,不思救度。苦哉苦哉,名为恶知识也。恩爱所牵,堕落恶道,无解脱期。
讲解 1 处 › ——《乐邦文类》 -
临时宗亲,有何恃怙?唯有善法,乃可凭耳。
讲解 1 处 › ——《最胜问菩萨十住除垢断结经》 -
诸耕田者中,秋收最胜;一切足迹中,象迹最胜;一切想中,无常死亡观胜;此能遣除三界一切想。
讲解 4 处 › ——《大般涅槃经》 -
色种姓财富,及以诸乐具,
一切皆无常,智者不应信。
讲解 4 处 › ——《正法念处经》 -
若仅为虚名,失财复丧命,
誉词何所为,死时谁得乐?
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一切皆无常,谁贪无常法?
讲解 1 处 › ——寂天菩萨《入菩萨行论》站外译本 -
罪业未净前,吾身或先亡,
云何脱此罪,故祈速救护!
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死神不足信,不待罪净否,
无论病未病,寿暂不可恃。
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因吾不了知,死时舍一切,
故为亲与仇,造种种罪业。
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人生如梦幻,无论何事物,
受已成念境,往事不复见。
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复次于此生,亲仇半已逝,
造罪苦果报,点滴候在前。
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昼夜不暂留,此生恒衰减,
额外无复增,吾命岂不亡?
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临终弥留际,众亲虽围绕,
命绝诸苦痛,唯吾一人受。
魔使来执时,亲朋有何益?
唯福能救护,然我未曾修。
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放逸我未知:死亡如是怖,
故为无常身,亲造诸多罪。
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谁能救护我,离此大怖畏,
睁大凸怖眼,四方寻救护,
四方遍寻觅,无依心懊丧,
彼处若无依,惶惶何所从?
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若思今不死,安逸此非理,
吾生终归尽,死期必降临。
谁赐我无惧?云何定脱苦?
倘若必死亡,为何今安逸?
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故吾当一心,日夜思除苦。
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纵似今无病,足食无损伤,
然寿刹那欺,身犹须臾质。
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故应惜此身,独为修诸善,
纵汝护如此,死神不留情,
夺已施鹫狗,届时复何如?
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梦受百年乐,彼人复苏醒,
或受须臾乐,梦已此人觉,
觉已此二人,梦乐皆不还。
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云何犹不知,身陷惑网者,
必囚生死狱,正入死神口。
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渐次杀吾类,汝岂不见乎?
然乐睡眠者,如牛见屠夫。
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死亡速临故,及时应积资,
届时方断懒,迟矣有何用?
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未肇或始作,或唯半成时,
死神突然至,呜呼吾命休!
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因忧眼红肿,面颊泪双垂,
亲友已绝望,吾见阎魔使,
忆罪怀忧苦,闻声惧堕狱,
狂乱秽覆身,届时复何如?
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自身本无常,犹贪无常人,
纵历百千生,不见所爱人。
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何时赴寒林,触景生此情:
他骨及吾体,悉皆坏灭法。
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孑然此一身,生时骨肉连,
死后各分散,何况是他亲?
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生既孤独生,殁复独自亡,
苦痛无人摊,亲眷有何益?
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迨及众亲友,伤痛及哀泣,
四人掮吾体,届时赴林间。
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寒林唯见骨,意若生厌离,
岂乐活白骨,充塞寒林城?
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死缘何其多,生缘何其少,
彼等亦死缘。是故恒修法。
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是故在位时,财速做法事,
常住死缘中,如狂风中灯。
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知财动摇无实质,如理施比丘梵志,
亲朋贫者为他世,施外无余胜亲友。
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寿命多害即无常,犹如水泡为风吹,
呼气吸气沉睡间,能得觉醒极稀奇!
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身际如灰干际坠,终究不净无实质,
当知一切皆坏灭,各自分散之自性。
大地山王与海洋,终为七烈日所焚,
有情无余化为尘,弱小人身岂堪言?
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大地山王与海洋,终为七烈日所焚,
有情无余化为尘,弱小人身岂堪言?
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此二依欲色界身,灭定最初为人中。
所谓命不相应行,即寿温识之所依。
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所有法相不相应,即是生衰住与灭,
彼等具生之生等,彼生八法与一法,
无有因缘聚合时,依生非能生所生。
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一百二十刹那间,乃为彼之刹那也,
六十彼刹一顷刻,须臾日月三十倍。
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先前有情如色界,尔后渐次贪执味,
懈怠者作积蓄后,具执著者封地主,
复次以造恶业道,寿命短暂为十岁,
劫以兵疾饥荒尽,次第七日月年止。
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愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,
一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
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长伴亲友各分离,勤积之财留后世,
识客终离身客店,舍弃今世佛子行。
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三有乐如草尖露,乃是瞬间坏灭法,
了知恒时无变法,希求解脱佛子行。
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无常何有住,住无有何体,
初若有住者,后应无变衰。
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韶华适落后,复又现于前,
虽住此世间,现见如赛跑。
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若有三世主,自死无教者,
彼犹安然睡,有谁暴于彼。
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过去则无乐,未来亦非有,
现在亦行性,汝劳竟何为。
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只顾未来利,不顾生命尽,
谁说自卖身,称汝为智者。