善行与功德

倘若诚心诚意将所有的事物，作意布施给一切众生，表面上看这只是很小的资粮，但实际上能积累广大无边的功德，此乃智者们布施的一种方便。

一切众生界无量，发心功德亦无量。

愿我常亲近，牟尼大导师，设最上供养，得尽诸苦际。

若有众生，近善知识，劝令行施，便生欢喜，坚修施业；以是因缘，生在人间，初时富乐，后亦富乐。

自己应如特务、奸细、侦探一样，首先悄悄观察众生在哪些方面有需要、自己拥有哪些，然后将自己的财产等强行夺走或盗走，布施给有需要的众生，佛经中也言‘从我取财，布施众生’。

弥勒，譬如，流入大海之所有水经数劫亦不尽，弥勒，如是为发心所摄之善法直至成就无上正等菩提之间不会耗尽；弥勒，又譬如，肥沃土壤可令任何种子茁壮成长，如是以菩提心所摄之善根亦将不断增上。

诸法纵难知全，少知亦得大利，

江河虽难全饮，少饮亦能解渴。

无有实质之身取受实质故，当令上师欢喜，甚至一无所有者以一罐水供养，依此亦增上无量善根。依师言教奉行亦得四种高法，亦得四种断法，亦得不为他害之四法，亦得无所见之四法，亦得无量之五法。此外，犹如依于雪山之滋补药般一切善根皆得增长；犹如大海堪为水器般成为一切功德法之器；犹如大海作为珍宝源泉般成为一切功德之来源；犹如火之暖热净化纯金般净化菩提心；犹如须弥山超出大海般超胜一切世间；犹如莲花不著水般不为世法所染；犹如日月普照四大部洲般照明法界……

多种鲜花花华盖，以及五彩缤纷花，铺遍形态各异花，供大尊主彼等佛。

文殊，各种树以四大摄持而增长。文殊，如是善根若以菩提心摄持、回向佛果，则日益增长。

随喜法乃诸佛调化众生之大方便法门。

真正具有善巧方便的菩萨，以慧心摄取十方所有的鲜花、花鬘、妙香、涂香、山河大地等无主之物，供养诸佛，有无量功德。

何人发何愿，如是而实现。

舍利子，菩萨就是大施主，舍弃自己的一切而无有恐怖畏惧之心，并生起极大的欢喜满足感。

非时布施身，是为魔业。

舍弃一切供养后，唯一供养上师尊，令彼生喜将获得，遍知殊胜之智慧。供养至高无上者，上师金刚萨埵尊，彼者有何未积福？有何未修之苦行？

于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。

今日供养我，未来供舍利，功德果报等。

何为布施度？即施舍一切财物及果法之心。是故，布施度唯是心。

心和心所忆念过去的善根而回向有情，作意未来的善根而回向菩提。

设若有者来乞钵盂、法衣，今有佛陀开许之三衣外剩余者，当如法施舍。设若三衣不足，依何而住梵行，故莫施舍。何以故？善逝言：‘莫施三衣。’

妙吉祥，假使有人于十方一切世界一切有情悉挑其目至满一劫；若有善男子善女人，于彼如上诸有情所起慈愍心，悉使其目平复如故，至满一劫；妙吉祥，若复有人，于信解大乘菩萨所发清净心，暂一观视者，如是福蕴倍胜于前阿僧祇数。

若供养我，则是供养过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛，若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。

发菩提心之福德，假使令其有色相，尽虚空界悉充满，犹复盈溢不能容。

何人恒沙劫，七宝供诸佛，其得无量福；何人敬合掌，志求无上道，彼德更胜前。

善男子或善女人当极其恭敬承事上师；若如是而行，则由善法而使意乐善，由此加行善。

若人清净心，供养住世佛，灭后之遗塔，功德无差别。

于本师善逝，虽作微供养，亦趋人天乐，得无死圣果。

菩提心福德，倘若有形色，遍满虚空界，亦将超胜彼。

例如，为了赐予遭杀的众生无畏施，明明看见它而妄说没有看见。