善行与功德

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。

修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞。

应欢喜赞叹修行六波罗蜜多者。

无量盲人无引导，不能见道入城郭，阙慧五度无眼导，无力能证菩提果。

若有财物供上师，身语恭敬承侍事，何时一切亦不毁，三喜之中修最胜。

有财供上师，身语敬承侍，一切时不毁，三喜修最胜。

若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。

智者离开自处境，至于余处更受敬，

犹如外地宝畅销，岛上岂有彼销售？

口念心不行，如幻如化，如露如电。

礼本折慢幢，头奚不至地。

水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。

如是布施之时，持戒所摄法应当暂舍。

一滴水融入大海后，大海没有干涸之前，水滴也不会干涸，同样的道理，以菩提心所摄的善根，乃至未得菩提之间都不会耗尽。

若闻导师语，如说能修行，人天世间中，常受胜乐报。

将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。

譬如天雨一渧之水堕大海中，其渧虽微，终无灭尽；菩萨善根愿向菩提，亦复如是，无有灭尽。

能圆满施舍一切，就能证得菩提。

善男子，应以三千世界所有花果等无主物之供品，于昼夜六时中，在十方诸佛菩萨前意幻供养三次，此举具有无量功德，应回向于一切众生。

于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。

造善业是今生来世一切快乐之根本。

若有智者，见善知识，应当供养，不惜身命。

须菩提，当以诸法如梦如幻、善根亦如梦如幻之方式而作回向。

任何菩萨自己行善并劝勉他人行善，即成为具义暇满人身，受到诸佛赞叹、称颂、恭敬。

此善根当唯为成佛作回向，切莫为声闻、缘觉及十地作回向。

佛说无垢之法器，最为殊胜之正士，

自在闻思精华义，调己劝他行善法，

修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，

无论在家或出家，即是珍宝之人身。

修安忍者，以少功力及微小苦，能圆满波罗蜜多。

回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。

遍知诸业异熟者，随顺一切诸有情，是以密咒相摄之，顶礼密咒导师尊。

大乘菩萨为饶益无量众生，披上发心铠甲饶益有情，于短时间中即可积聚无可计量之福德资粮，以发心之方便，即使于睡眠放逸时，功德也能相续增长。故依菩提心功德，得佛果也非为难。

行持善法的人，活的时间越长越好；而造恶业的人，活的时间越短越好。