依止上师

阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。

阿难勿痛苦，阿难勿呻吟，我于未来世，幻化善知识，利益汝等众。

阿难莫忧伤，阿难莫悲泣，我于未来时，化现善知识，饶益汝等众。

当近善知识，能障恶法者，能说佛所赞，是人应亲近。随佛道教化，能生人善法，如所闻安住，能增益智慧。

摩诃菩提，在有生之年，纵遇命难，亦应依止珍宝善知识。

诸比丘，菩萨宁舍生命永不舍弃善知识。

亲近善知识，法利自然成。

阿难，诸如来非于一切众生前显现，而尽现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。

若菩萨摩诃萨欲得无上正等正觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。

于受持正法者心怀恭敬而请求故作光明想，于彼作本师想，作善知识想。于上师作能救脱三有大海者想，于自己作漂泊轮回寻觅者想；于上师作唤醒痴眠者想，于自己作欲从沉溺轮回淤泥拔出者想；于上师作巧妙指示脱离恶途者想，于自己作欲从三有牢狱束缚中得解脱者想；于上师作救治久病患者之医师想；于上师作熄灭烦恼烈火之雨云想。

不亲恶知识，不与非法会，亲近善知识，恒与正法会。

如人有眼，无外光明，不能见色；行人如是，虽有智慧，无善知识，不能见法。

天子，若依止善知识恭敬承侍，则亲睹一切如来清净刹土，获得殊胜大悲等持，不离智慧波罗蜜多，令一切众生圆满成熟，圆满一切所愿。

菩萨的一切功德，皆由善知识而生。

若有众生，遇善知识，得生善心……所作皆善。

诸善知识及善等侣，能生善心相续流注。

故知善知识者，难得遭逢。譬如梵天投一芥子，安下界针锋之上犹易，值明师道友得闻正法甚难。

为寻善知识而不惜身命；不执种种事物，不贪财物，不求利养恭敬，抛弃一切而寻觅。此外，不顾生身性命、不觅世间受用，证悟诸法空性，遍知发愿稳固，观法界相，欲求尽超三有，依于无住法界虚空。成办一切菩萨宏愿，清净一切佛刹，无障尽修菩萨智慧，承事上师普皆寻觅。

亲近善知识，所求无不成。

善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门。是故善知识乃汝之本师，乃至菩提果之间当依止且恭敬承侍。

若能亲近诸善知识，是人即得慧眼清净。

善知识难以寻得，故当恭敬欢喜承事堪布阿阇黎，于谁前闻法，请求其撰著经函者，于彼必作本师想，作善知识想，彼法能成熟圆满菩提故，于彼尤生欢喜恭敬。

菩萨前往说法者前，以本师佛陀想而恭敬承事、追随。甚至仅为听法亦需于有生之年跟随，更何况为传教、缮写、修行呢？一切时分，应放弃自我感受，按照善知识心意而行。

不依、不敬上师者，虽得功德法亦将失毁，何况获得未得之法。何以故？受持正法者，由不信正法故彼积累舍弃上师善知识及正法极重罪业故，长久多番流转三恶趣而受苦。设若一旦从彼等中解脱而投生为人，也将生于不闻三宝声之刹土中，转为天盲、聋哑、诸根残缺不全者。

欲得遍知佛果者，当依善知识。

诸比丘，且观恶趣众生，后世复得人身亦极难；且观此等具邪见之邪师，值遇真实善知识更困难；且观此等失毁戒律与解脱之破戒者，当唯以行头陀功德、始终修持善法、乐居树下或静处而度人生。

求善知识应当如是成就四法：一者数往请问，二者起精勤心，三者意乐清净，四者尊重爱法。

善男子，汝当依止智悲浸润之善知识。

若有众生，善根成熟，自然亲近，诸善知识。

若有众生，善根成熟，自然亲近，诸善知识，心常修习，行二利行。