依止上师

所谓报恩供养，即是依教奉行。

于师住处门，手当轻缓叩，

入内上师前，恭敬问安等。

欲成一切智，即依善知识，仅凭自精进，无能成圣佛。盲人依自身，不能攀高峰。

须菩提，弃离恶友之功德不可思议，恒行善法，见诸善逝，安详而逝，转生善趣，生生世世不离菩提心，迅速现前无上真实圆满菩提果。

是上师与非上师，界限并非以想象而定，而是自己以想依止之心，于其前听受一句以上的法，均安立为上师。

上师加持力之大小，不在上师在于自己。

依止善知识增善妙，依止恶友增罪恶。譬如，风虽无味，然从旃檀林中吹来即是妙香，从粪便方向吹来即是恶臭。

若有手执沉水香，及以藿香麝香等，须臾执持香自染，亲附善知识复然。

悉地根本金刚阿阇黎。

嗔恨具谄诳，语言极粗暴，满足己功德，勿依此上师。

若谤阿阇黎，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。

譬如无目人，不覩内外色，如来不出世，不见一切法。

嗟！善男子，能令他众渡过轮回海，故如大舟；令入解脱道，故如商主；遣除三有衰败，故如摩尼宝；熄灭业惑之火，故如河流；普降大法雨，故如妙云；令众生欢喜，故如大天鼓；遣除烦恼之疾，故如药王；遣除一切无明黑暗，故如明灯；满足众生所欲，故如如意树；成办一切所愿，故如妙瓶；慈心无量，故如日轮；遣除烦恼酷热，故如月轮；赐予圆满功德，故如多闻天子。

譬如明净日，出现于世间，生盲虽不见，而能作饶益。

欲求菩提者，当顺知识教。

如目不明净，不见微妙色，如是不净心，不见诸佛法。

相烟即知火，见鸳鸯知水，异相知菩萨，菩萨大智慧。

任何比丘具有二取之心，彼者被魔加持，不信解大乘，彼名为魔欺者。

菩提心者应可亲近，为诸智者所称赞故。

不亲下劣人，见不正直者，见已当远离，犹如避毒蛇。

汝莫惜身命，持心如金刚，正问诸师道，莫舍正信意。

我又示现阎浮提中而作博士，为教童蒙令住正法。

怜愍一切诸众生故，而复示现种种色像。

醉象仅断我等肉体之生命而已，死后不会堕入地狱；恶友不但断我等肉体之生命，且坏我们的法身慧命，死后定堕地狱。

阿难，我涅槃后，伪冒正法者多有出现，有些称此等众生皆空而不依福慧资粮；有些称自性无因而诽谤业及业果；有些称我无本性而不行任何取舍；有些称染污即清净而恣意享用烦恼；有些称诸法空性而执著无有解脱功德。此等愚人为魔加持，是假冒正法者。

有知法者，若老若少，故应供养，恭敬礼拜。

善星比丘，是佛菩萨时子。

一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。

常近于善人，则得善名称，若近不善人，令人速轻贱。

恶者则近恶，或习近懈怠，坚心增恶法，彼行地狱道。