轮回与出离

如蚕作茧，自生自死。一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死。

若能见四谛，则得断生死，生死既已尽，更不受诸有。

此大地土抟成豌豆许丸用以衡量一有情为自父母之数，则做成之丸可数尽，然一有情为自父母之数却不可胜数。

佛不染世法，如莲花处水，善断有顶种，永度生死流。

诸欲皆无常，故我不贪着，离欲善思惟，而证真实法。

生死本际，凡有二种，一者无明，二者有爱。

造作八种无间罪者，身量可达八万由旬，彼此之间互不妨碍。诽谤大乘佛法之人，舌头大如十万由旬，感受极广。

有烦恼故名为系缚，无烦恼故名为解脱。

凡夫众生有四种生处，卵、湿、胎、化是也。此四生处人亦具足，如比丘香萨拉、比丘俄巴西巴拉等人就乃卵生；施主呢嘎拉之母亲、施主呢嘎德之母亲、施主潘夏乐之母亲等人，各个均育有五百儿子，此五百子皆从蛋中破壳而出。诸位母亲先各自产下一蛋，不久，众儿子即纷纷从蛋中孵化而出。由此可见，人中亦有卵生者。所谓湿生，恰如佛陀所言：‘我行菩萨道时，曾转生为顶生国王、手生国王。而今世上亦有芒果树女人、嘎西达树女人，故谓人中亦不乏湿生者。’

生死之中，实无有乐。

唯我法中，有八圣道，有四沙门名，是解脱道。

灭诸烦恼名为涅槃，离诸有者乃名涅槃。

见诸众生从暗入暗，有诸众生从暗入明，有诸众生从明入暗，有诸众生从明入明。

恒常如敌痛苦系，不净身躯诸欲妙，求利除苦谁欢喜？不贪无常诸欲妙。

恶业众生每一身体长达五由旬至八万由旬。

一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。

云何听法？畜生之中，互相残害，饿鬼饥渴，地狱苦逼。

此革萨拉城中秤芝麻之斗二百倍量之容器盛满芝麻，每百年从中取出一粒，取尽之时，起疱地狱之众生于此狱寿尽也。余地狱寿量渐次增二十倍，以此类推，需受剧苦也。

欲乐一念顷，非乐亦非常，转身受极苦，如是应舍欲。

若人无智慧，如盲入闇处，则不厌生死，非法诤斗笼。

天上欲退时，心生大苦恼，地狱众苦毒，十六不及一。

若不坏法意，常于法中住，则不行生死，彼白法具足。

若溺懈怠泥，没苦海不出，若人勤精进，则渡生死海。

观金土平等，离愁忧正行，烦恼蛇不啮，彼得无量乐。

若枷锁杻械，圣说非为坚，痴人爱染心，系缚甚坚牢。

若人意不迷，常畏于生死，彼则脱恶道，得安隐寂静。

如蜜和毒药，是所不应食，天乐亦如是，退没时大苦。

如是诸法中，求乐不可得。

地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。

羂网但缚身，爱网甚广大，虽非是色法，能缚一切人。