轮回与出离

于有戏论诤论处，离百由旬为殊胜。

何处具有诸烦恼，须臾之间亦莫住。

一切诸众生，不得大解脱，

皆由贪欲故，堕落于生死。

若行法失家农业，若近家庭岂成法？

因欲生烦恼，因欲生怖畏，

离欲得解脱，无怖无烦恼。

佛陀正法与僧众，欲解脱者之依处。

见缚利养与恭敬，名声之束缚，乃出家之束缚，诸圣者说，是故恒常出家而断。

修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，

日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

若有重名誉，是名远菩提，

是声犹如响，分别故多种。

一切行无常，不久住法，速变易法，不可猗法。如是诸行不当乐著，当患厌之，当求舍离，当求解脱。

不存世恩爱，深崇离欲德，

折伏轻躁意，栖心寂静处。

犹毒蛇同居，何有须臾欢？

明人见世间，如盛火围绕。

生死五道轮，犹众星旋转，

诸天亦迁变，人中岂得常？

天上人间乐，视皆为不实，

观世如愚戏，有形皆空无。

欲求解脱者，莫依众愦闹，

天帝释以下，敬礼独静者。

以得境界，恐不知足；不求自利，厌离欲事。我知是已，寻求正路，处处游行。

假使恩爱久共处，时至会必有别离，

见此无常须臾间，是故我今求解脱。

是故当舍，己众他众，空闲独处，思灭苦本。

欲求寂静，无为安乐，当离愦闹，独处闲居。

所谓的‘魔’并不是说张着嘴巴、瞪着眼睛的一个东西，而是能产生轮回的一切痛苦、阻碍解脱涅槃果位，略而言之，给我们身心带来危害、损恼的就是魔。

当观察利养恭敬是生起贪心之因；当观察利养恭敬能摧毁正念。如是类推，当观察令生起无惭无愧；令生悭吝；令不和睦相处，令抛弃友爱……菩萨贪著利养、恭敬的过患即是如此。观察后应少欲，而不应贪爱……少欲者无有如是法故，彼修一切佛法无有违缘。

十方诸菩萨。皆以大悲愿。

示现入生死。

皆因淫欲而正性命，当知轮回爱为根本。

若以轮回心，思惟即旋复，

但至轮回际，不能入佛海。

如诸鸟等，依于卵壳而受形者，名为卵生。

一切痛苦不乐根，此身极大烦恼源。

凝酪膜疱及血肉，坚肉支节鱼龟形，

经七七日渐成身。

如梦富足醒时无。

我心真如巨铁球，或如石头无有心。

诸佛称赞寂静林，厌恶世间往静处，

仅迈七步之福德，何者恒河劫佛前，

数劫供养诸福德，不及前福百千分，

是故行者皆应当，依止寂静森林处。

贪轮回乐诸众生，如爱火坑受苦已。