轮回与出离

欲妙损害忧伤多，具畏恒具烦恼敌，

如利刃锋毒树叶，如呕物器圣士弃。

见来亦不喜，见去亦不忧，

舍除爱欲者，最上婆罗门。

唯有入佛法……是则归依处。

若不数数生，亦不数数死，

得不数数忧。

欲求远离苦，唯有此一道。

过去一切佛，从斯道得度，

未来及今佛，亦从此道度。

以厌恶故得离欲，得离欲故则解脱。

唯有世尊，善巧说法，能令闻者，永离诸苦。

昼夜不懈惓，坚固求涅槃。

云何魔事？谓诸所有能引出离善法欲生；耽著诸欲增上力故，寻还退舍。当知此即是为魔事。

三十三天。雨四月中以天妙五欲共相娱乐。复有歌笑舞乐之树。从此出生歌笑舞等种种乐器。又有资具之树。从此出生种种资具。所谓食饮之具。坐卧之具。如是等类种种资具。又彼诸天欲受用时。随欲随业应其所须来现手中。

复于四面有四园苑。一名缋车。二名粗涩。三名和杂。四名喜林。

近此园侧有如意石。其色黄白形质殊妙。其相可观严丽无比。

归依佛法僧宝，脱苦方便。若不归依，后悔何及？

堕三涂者，受苦无量，不可称说，不可思量。

从人天没，堕三恶趣如大海水，复生人天如弓弰水。

若欲灭苦，当勤精进断此业因。

见苦众生，以现苦故苦。见乐众生，以无常故苦。是故一切众生皆有苦分。

于饮食等，生悭贪心，故堕饿鬼。

一切贪欲究竟皆苦。

身是苦因，持此苦因，随所至处，则受诸苦。

产生未来的五蕴就是生，它也是由‘有’产生。

远离贪嗔痴，具智见明慧，

决定能解脱，生老病死等。

不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，

亦不能断三有根，故当勤证缘起法。

若依佛法僧，及以四圣谛，

胜安隐归依，一切苦解脱。

二力最大：因业力故入生死，因定力故出生死。

思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚。

呜呼生死海，轮转无穷已，

众生没长流，漂泊无所依。

多求则为苦，少欲则安隐，

为安应少欲，况求真解脱？

如是观三界，无常无有主，

众苦常炽然，智者岂愿乐？