轮回与出离

在家多求故苦。出家无求故乐。

彼以见色，极起爱著，流转生死，无有解时。

智慧最为上，无忧无所虑，

久毕获等见，断于生死有。

若思惟无常想，广布无常想，尽断三界爱著。

若未了无生，于所生之处，无非是怨，无非是苦。

三界皆苦，如实知之。

万物如泡，意如野马，居世若幻，奈何乐此？

愚以贪自缚，不求度彼岸，

贪为财爱故，害人亦自害。

贪等愚痴所惑众，沉溺恐怖轮回泥，

若尚未止贪痴心，则成卑劣入恶道。

身如地藏不知足，不净所生不净蕴，

病老死等诸苦处，亡后弃身染大地。

人为何是五蕴续，因即业惑充满已，

有漏果蕴彼之我。

大王，此有（三有）变化，此有无常，此有痛苦。

大王，譬如，四方大山，坚实稳固，未坏未裂，极硬无损，直冲云霄。此四山王倒地，可粉碎一切草木、树干、枝叶及诸含生大种，或以神足逃，或以威力挡，或以财物赎，或以药物密咒去之，均不易。大王，四大恐怖亦复如是，或以神足逃，或以威力挡，或以财物赎，或以药物密咒去之，均不易。何为四大恐怖？即老、病、死、衰。大王，老者可摧青春，病者可摧安康，衰者可摧一切圆满，死者可摧生命。此等或以神足逃，或以威力挡，或以财物赎，或以药物密咒去之，均不易。

愚夫贪著，处在六趣，生死火宅，不知出离。

虽不除饰好，能断诸结缚。

或有人以有求出有，或有人不以有求出有，是皆不然，若言涅槃是体者不然。

天下之苦莫过有身。

我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

若著五欲者，即失解脱乐，

谁有智慧士，而求大苦因？

为厌背离欲，速证最上义，

是真修梵行，非虚妄出家。

具足贪嗔痴，无智见明慧，

定不能解脱，生老病死等。

毕竟寂静，究竟清凉，隐没不现，惟由清净，无戏论体，如是清净，无戏论体，不可谓有，不可谓无，不可谓彼亦有亦无，不可谓彼非有非无，惟可说为不可施设，究竟涅槃。

漏尽心解脱，任持最后身，

名有余涅槃，诸行犹相续，

诸所受皆灭，寂静永清凉，

名无余涅槃。

我观诸有情，由嗔之所染，

永断此嗔者，定得不还果。

苦乐诸受，犹如浮泡。

假使一千岁，思惟四吠陀，

行施得梵天，还当有退落。

诸行无常非稳固，如新瓦罐坏灭性，

如同借用他之物，又如沙屋不常住。

三有无常如秋云，众生飘动如水月，

士寿犹如陡坡水，诸行如同观舞者。

此等欲妙如水月，亦同影像如回声，

犹如光影观舞者，等同梦生皆当知。

恒以美色悦耳声，芳香妙味触享乐，

恶时网捕此众生，犹如猎人网捕猴。