闻思修行

无量百千万亿劫，佛名难闻况得见，

汝能于佛生胜信，如是信心实难得。

具胝劫数难值佛，所说正法亦难闻，

刹那暂遇若依行，彼人必证菩提果。

人之本行若干不同，亦为说若干种法而得入道。

于六月中依法修，即获诸佛成就法。

《首楞严经》《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。

世尊，譬如树根腐败则不能生芽叶华果。世尊，菩萨摩诃萨亦复如是，若无直心深心，则一切诸佛善法不复生长。

福德智慧薄少者，终不堪任闻此法。

逆生死流道，微细深难见，

欲染痴覆故，凡人不能得。

唯有二人，能报佛恩。何等为二？一者尽漏，二者发阿耨多罗三藐三菩提心。

若人不信佛，亦复不行法，

行于非法者，是则名为死。

若人得闻一句之法，即解其中千万亿义。

正念不忘，烦恼不生，内若不动，外不能乱，正念常存，魔军克殄。

以悲发起菩提心，恭敬学处舍命护，

诚信胜解空性义，勤勉修行极罕见。

多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。

瑜伽士何时何地都应废弃肉食，其饭量应与行者相应，唯以适度为准。

愿我相续中利他的菩提心早日成熟；愿我见闻觉知的一切众生皆获利益；愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。

瑜伽士应于一切时处遮止鱼类等肉食。饭食需与行者相应，且适度。

不管别人说什么，我很快乐；不管别人怎么诽谤，我很快乐；遇到不顺心的事情，我很快乐

随逐有情名随，行相微细名眠。

我灭度已千年后，恶法渐兴。

若不依名言，不能证胜义。

无正世俗梯，欲渐次抵达，

真实大厦顶，智者不容有。

入定见诸法等同虚空，后得见如幻

出有坏善逝佛陀的如幻无二之智，即为真实之般若。能获得该智并与其相顺同的，由言词、语句汇集而成的论典，以及具有见道等法相之道，也称之为‘般若波罗蜜多’，但彼等仅为假立之般若。

云何六六法门，一六内处，二六外处，三六识身，四六触身，五六受身，六六爱身。

如此，修道十六种，为了欲求解脱者安立道，是为了知真如进一步修习经观察而安立的。真如只是一个本体而已。

现见无生涅槃也是它的体性，因此只是一种现观而已。

众生心躁动，犹如旋火轮，

若欲止息时，无过修静虑。

愿心向法，愿法向道，愿道断惑，愿惑显智。

净土宗及密宗均为果教，从果起修，故称易行道

若见重愚痴，莫说甚深法，

闻者生诽谤，受苦百千劫。