闻思修行

为引诸凡愚，我说乘分类，

然乘无安立，我言唯一乘。

此外，大慧，烦恼障与业习气未断之故，于一切声闻、缘觉未说一乘。未证悟法无我、未断除有实之死堕故说三乘。

天乘梵净乘，声闻缘觉乘，

我说一切乘。

依于人天乘，决定趋涅槃，

后则修无缘。

五法三自性，及与八种识，

二种无我法，普摄于大乘。

凡夫行静虑，义分别静虑，

缘真如静虑。

犹如于病患，医生施诸药，

如是于众生，佛亦说唯心。

一切佛刹，所有如来，皆舒其手，如转轮王子灌顶之法而灌其顶，超佛子地获自证法，成就如来自证法身。

智者能除诸过患，然而愚者非如是，

大鹏能啄有毒蛇，乌鸦不能如是行。

不询不辩于学者，不知学识之深浅，

犹如槌子不擂鼓，彼与余物有何异？

设若具有真知识，众人自然会集聚，

犹如香花虽远方，蜜蜂环绕如云集。

智者知识虽渊博，亦取他人之微德，

长期如是行持者，速成一切智智位。

谁能了知过与德，智者方能辨彼二，

从牛挤奶皆能会，由水分奶唯天鹅。

智者学时即困苦，贪乐安住不成名，

贪图微小逸乐者，彼将不会得大乐。

大海不厌河水多，国库不厌珠宝多，

欲者不厌受用多，学者不厌格言多。

若被暴君残害时，则彼更为念法王，

犹如众生受疫时，心里总是念雪水。

往后应有远目光，忍苦耐劳不放逸，

勤学稳重机灵者，即使奴仆亦为官。

无有辨别善恶者，学者之前受驱逐，

整天谈论钱财食，此即双足之畜生。

智者自己能观察，愚者总是随声行，

如同老狗狂乱吠，群狗亦是随声奔。

愚者少说极为佳，国王深居极为妙，

魔术偶尔观为奇，珍宝罕见亦为贵。

同时启做百样事，一件事亦未究竟，

狡黠之人如老狗，常于村间乱窜游。

智者或为人讲经，或者静处自修行，

如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。

设若自心散乱者，彼无修法之良机，

若人寂静而安住，彼心即可得堪能。

愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，

若善观察无智故，愚者更应勤求学。

是因前世未求学，今见终身成愚者，

因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。

浅学寡闻愚者云：修习不需广闻法。

若无闻法仅修习，再勤亦成旁生因。

何人若无胜智慧，论典虽妙亦不学？

镶宝金饰虽美妙，牦牛对此何理睬？

树木纵使极众多，生长檀香林极少，

如是学者虽众多，能说格言学者少。

愚夫无正见，不达罪福相，

循环三有中，唯苦为己有。

若人心寂静，诸根不散乱，

决定趣菩提，此说为安乐。

若于强健时，净惠心明了，

乐求于正法，此为具智者。