理证

中观四百论讲解中观四百论讲解63（第十四品 破边执品）破斥应成式连讲 1/2

内外诸法既然不存在一体，那么实有的多体也应无有

整理内外诸法皆由支分、刹那聚成，无实有一体；一体不成，多体亦无，以离一多因成立诸法非实有，犹如影像。 下一段：接着讲 →

离一多因

中观四百论讲解中观四百论讲解64（第十四品 破边执品）破斥应成式连讲 2/2

地极微中若具三性，便不是实有一体法，不能成立有“一性”

整理以离一多因破胜论：彼许地极微具实性、一性、大有性三性，则非实有一体；一体不成，多体亦不成。 ← 上一段

离一多因

中观四百论讲解中观四百论讲解64（第十四品 破边执品）破斥应成式

若因果异体，则苗芽与种子应成无关

整理以「一非一双泯」随次配属四边：因中有果则种子即苗芽，无果则因果异体、苗芽与种子无关，二俱一异相违，二俱不成则二非亦不成。

离一多因 相违

中观四百论讲解中观四百论讲解70（第十六品 教诫弟子品）破斥应成式要连上下读

如果诸法本来皆具实体，那些有无等四边实执应成符合实相

整理若诸法本来实有，四边实执应成符合实相，以破四边之理观察也应不见其过；然以金刚屑、离一多等因观察，四边皆有过。

金刚屑因·援用前证 离一多因·援用前证 缘起因

中观四百论讲解中观四百论讲解64（第十四品 破边执品）破斥应成式

如是分别以果法已有、果法本无、有无相违之理即可破除四边

整理以破有无生因亦能破四边：果已有则无需再生，实无则无法产生，有无相违不并存，有无二俱不成则二非亦不成。

破有无生因 相违

中观四百论讲解中观四百论讲解70（第十六品 教诫弟子品）破斥应成式要连上下读

如果诸法本来皆具实体，那些有无等四边实执应成符合实相

整理若诸法本来实有，四边实执应成符合实相，以破四边之理观察也应不见其过；然以金刚屑、离一多等因观察，四边皆有过。

金刚屑因·援用前证 离一多因·援用前证 缘起因

中观四百论讲解中观四百论讲解70（第十六品 教诫弟子品）破斥应成式要连上下读

如果诸法本来皆具实体，那些有无等四边实执应成符合实相

整理若诸法本来实有，四边实执应成符合实相，以破四边之理观察也应不见其过；然以金刚屑、离一多等因观察，四边皆有过。

金刚屑因·援用前证 离一多因·援用前证 缘起因

中观四百论讲解中观四百论讲解21（第四品 明破我执方便品）回应问难与答

种姓若观待所作事业而定，则世人无有决定的种姓。

整理若许作护世事业即成王种，首陀罗作此业亦应成王种，作读诵吠陀亦应成婆罗门，故种姓不决定。

观待

中观四百论讲解中观四百论讲解42（第九品 破常品）展开观察连讲 2/2

如果不观待所生果，则无有任何能生因

整理以因果相待成立说明时间亦可名果，非恒常独成之因 ← 上一段

相互观待（即观待）

中观四百论讲解中观四百论讲解58（第十三品 破根境品）破斥应成式

在名言中，有分与支分是相互观待而成的法

整理有分与支分层层互待，非自性成立；根境乃至言说文字皆是假名。

观待

中观四百论讲解中观四百论讲解64（第十四品 破边执品）破斥应成式

因缘和合与果必须观待才能成立，若一者不存在，另者也就不能真实成立

整理果体无实则观待取果的因和合亦无实，若实有和合则不待果应可立，违因果定义。

观待

中观四百论讲解中观四百论讲解65（第十五品 破有为相品）破斥应成式

有为法的三相，是相互观待才成立的法，非单独存在

整理三相生前无有，若生后自性有便时有时无；分时各立则缺其余两相，失观待一相亦不立。

观待

中观四百论讲解中观四百论讲解68（第十五品 破有为相品）破斥应成式

因也需观待果才可名为因，二者如同父子，必须相互观待才可立名

整理因果如父子相互观待而立，故无自性，因灭果生亦不成实；甲操杰大师以幻术前三种观者喻凡夫、圣者后得与根本慧。

相互观待（即观待）

中观四百论讲解中观四百论讲解69（第十六品 教诫弟子品）破斥应成式

所谓的诸法空性，是观待世人执著梦幻诸法有自性而假立的名言

整理破由实有空而立不空：不空体本不成，所治无实则能治空亦是假立，如梦中对治险况。

观待

中观四百论讲解中观四百论讲解72（第十六品 教诫弟子品）破斥应成式

有性与无性相互观待才可成立，如同前后、正反一样，若一者不存，另者也无从安立

整理有性本不成实，其对治无性也依待假立非自性，破执空实体。

相互观待（即观待）

中观四百论讲解中观四百论讲解05（第一品 明破常执方便品）辨析连讲 2/2

两论中的譬喻，是从两个不同角度而言，并不相违

整理辨吉祥黑耳二喻：本性相违不能同一法同时有，相待成立则成对出现，两者观察角度不同。 ← 上一段

相违

中观四百论讲解中观四百论讲解12（第三品 明破净执方便品）回应问难与答

如果只取功德不取过失而对她生贪爱欢喜，或只取过失不取功德而对她生嗔恨厌恶，都是不应理的。

整理以凡夫相续功过并存及贪嗔相违，破只择德相作应贪理由。

相违

中观四百论讲解中观四百论讲解53（第十一品 破时品）破斥应成式

无常与安住不可同时俱存

整理无常与有为同时则无住，不同时则先常后非常，后变无因且一相续反性矛盾。

相违

中观四百论讲解中观四百论讲解53（第十一品 破时品）破斥应成式

于同一实体中，不可能存在无常与安住两种相违相互能摧灭对方的性质

整理实有法不能同时具住与无常，一真则另一妄；如幻名言可分别假立二相。

相违

中观四百论讲解中观四百论讲解64（第十四品 破边执品）破斥应成式

若因果异体，则苗芽与种子应成无关

整理以「一非一双泯」随次配属四边：因中有果则种子即苗芽，无果则因果异体、苗芽与种子无关，二俱一异相违，二俱不成则二非亦不成。

离一多因 相违

中观四百论讲解中观四百论讲解64（第十四品 破边执品）破斥应成式

如是分别以果法已有、果法本无、有无相违之理即可破除四边

整理以破有无生因亦能破四边：果已有则无需再生，实无则无法产生，有无相违不并存，有无二俱不成则二非亦不成。

破有无生因 相违

中观四百论讲解中观四百论讲解67（第十五品 破有为相品）破斥应成式

生等诸相无论有体或无体，实际上都不可能成立于有体法或无体法上

整理生无论有体无体，皆不成立于有体法或无体法上：有法已生不需生，无法恒无生，无体生与有法相违，无法亦无诸相。

相违

中观四百论讲解中观四百论讲解58（第十三品 破根境品）破斥应成式

如果形色显色自性一体，那么盲人也应见显色

整理显形异则见显不应见形；显形一则身触形应知颜色，破眼见显形立自相。

异体或一体（即一体还是异体）

中观四百论讲解中观四百论讲解59（第十三品 破根境品）破斥应成式

根识所见的瓶子如果是瓶子的总相，那么你们现量所见的瓶子，并非瓶子自体

整理破由所见总相立瓶自体：见与瓶一则违自许非所见，异则只见异体总相不证瓶。

一体还是异体

中观四百论讲解中观四百论讲解61（第十四品 破边执品）破斥应成式

非一色即瓶，非异瓶具色，非依瓶有色，非有瓶依色。

整理观察瓶体色相一、异及两种异体相依：一则诸色皆瓶，异则瓶无色；相依若实异应能各自取。

一体或异体（即一体还是异体） 科判关联四边（即观察四边破积聚（总体）实有）

中观四百论讲解中观四百论讲解67（第十五品 破有为相品）破斥应成式连讲 2/2接着破

能相所相不应许有自性，不然一体异体皆不能成立

整理若所相异于能相，瓶离生住灭应成常法；若一体，生住灭应成无别，瓶亦成生住灭，四法皆无成实自体。 ← 上一段

一体还是异体

中观四百论讲解中观四百论讲解26（第五品 明菩萨行品）破斥观察

有些外道说：佛陀（有法）非遍智（立宗），是士夫故（因），如趋入各道之人（喻）。这种推理不能成立

整理以一异观察及同等理破是士夫故非遍智之因

同等理

中观四百论讲解中观四百论讲解33（第七品 明人远离贪著欲财方便品）立论问难与答

按同等推理，即可成立三有异生皆是疯癫者

整理以思想违实相同于世间癫狂，解释异生处苦而不怖畏

同等推理（即同等理）

中观四百论讲解中观四百论讲解66（第十五品 破有为相品）破斥应成式连讲 1/2

若观察瓶子与其生相，二者同时或前后，都是无法成立的

整理瓶先则生无用无穷，生先则无所依，同时则瓶已成而生无用，破实生相。 下一段：接着破 →

科判关联次第及同时（即次第同时）

中观四百论讲解中观四百论讲解66（第十五品 破有为相品）破斥应成式

生住灭三者的名言本性不同，故不可能同时存在

整理三相同时不容，次第则各刹那所依不同非一体；若自性各恒在亦违现见。

科判关联次第同时

中观四百论讲解中观四百论讲解34（第七品 明人远离贪著欲财方便品）破斥问难与答

诸行的本性即是无常苦性，因而也不存在真实安乐可得

整理从三时观察乐不可得，破以业是乐因而贪著

从三时的角度进行观察（即观三时）

中观四百论讲解中观四百论讲解66（第十五品 破有为相品）破斥应成式

从三时观察，真实的生何时也不存在

整理现在已生不需再生，未来生则不得现存，过去已灭无实生，三时遍破。

三时观察（即观三时）

中观四百论讲解中观四百论讲解53（第十一品 破时品）破斥应成式

时住一体则不能有能立与所立关系

整理以住为时的能立，时住一则不能自证自，异则时无住无灭，俱不能成立时住实有。

一体

中观四百论讲解中观四百论讲解65（第十五品 破有为相品）破斥应成式

真实的生义于自体、他体皆不可能成立

整理自体生无需再生；他体生则应成火生黑暗、稻种生麦芽；堪布阿琼云：牛奶酸奶若异则牛奶已无，若一则无生变。

自体生或他体生

中观四百论讲解中观四百论讲解62（第十四品 破边执品）破斥应成式

离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体

整理瓶离八微无一体、各微皆非瓶亦无多瓶；多微不成实瓶如多沙不成米。

科判关联一异（即观察一异而破）

中观四百论讲解中观四百论讲解61（第十四品 破边执品）破斥应成式

非一色即瓶，非异瓶具色，非依瓶有色，非有瓶依色。

整理观察瓶体色相一、异及两种异体相依：一则诸色皆瓶，异则瓶无色；相依若实异应能各自取。

一体或异体（即一体还是异体） 科判关联四边（即观察四边破积聚（总体）实有）

中观四百论讲解中观四百论讲解53（第十一品 破时品）破斥应成式

有为法与无常异体，有为法则不是无常

整理有为法与无常若异体，有为法应非无常；若一体，有为法即无常，不应有成实的住。

科判关联一异（即观察有为法与无常一异而破）