中观四百论讲解中观四百论讲解66(第十五品 破有为相品)破斥应成式
整理现在已生不需再生,未来生则不得现存,过去已灭无实生,三时遍破。
现在 · 本方 · 破
- 所立
- 不会在现在生起
- 因
- 因为现在诸法已经产生了
未来 · 本方 · 破
- 所立
- 也不可能在未来时生起
- 因
- 未来时生起的法,不会现在即存在
过去 · 本方 · 反诘 · 限定:如果诸法都是在过去生起的
即应成为昨夜梦境一般的无实法,而不会是自性实有之法
例昨夜梦境
原段(4 段)
如现在诸法,不从现世起, 原段 ›
非从未来生,亦非从过去。 原段 ›
犹如现在诸法,不是从现世生起,也不是从未来生,也不是从过去生起的。 原段 ›
诸法若有生,必定会有生起的时间,而从过去、现在、未来观察,现有诸法皆不可能有生。首先观察现在诸法,所立不会在现在生起,因因为现在诸法已经产生了,如果还需要生,即有无穷、无义等多种过失,也应成因果同时的过失。然后现在诸法,所立也不可能在未来时生起,因未来时生起的法,不会现在即存在。现在、未来皆不会有现在法的生,那么现在诸法是否在过去生起呢?如果不观察,世间大部分人都会如是承认,然而过去已经灭尽,如同虚空或梦境一般,这样的法又怎么会有生呢?如果诸法都是在过去生起的,应成即应成为昨夜梦境一般的无实法,而不会是自性实有之法。如是从三时观察,真实的生何时也不存在。龙树菩萨言:“生非生已生,亦非未生生,生时亦不生。”过去、现在、未来三时皆无有真实的生,以此即应了知,于凡夫分别心识前所显现的生灭诸相,唯是梦幻无实之景。若能以智慧了知此无生实相,人们于世间中的种种痛苦烦恼实执,即会渐渐淡薄而减少。故诸学人,当于此无生法门生起定解,以大信心而精进修习。 原段 ›