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从三时观察,真实的生何时也不存在

中观四百论讲解 · 中观四百论讲解66(第十五品 破有为相品)。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:广立缘起无自性生如幻之理 › 别破生有自性 › 广释 › 观察三时而破 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中观四百论讲解中观四百论讲解66(第十五品 破有为相品)破斥应成式

整理现在已生不需再生,未来生则不得现存,过去已灭无实生,三时遍破。

三时观察(即观三时)

现在 · 本方 · 破

所立
不会在现在生起
因
因为现在诸法已经产生了

未来 · 本方 · 破

所立
也不可能在未来时生起
因
未来时生起的法,不会现在即存在

过去 · 本方 · 反诘 · 限定:如果诸法都是在过去生起的

应成:即应成为昨夜梦境一般的无实法,而不会是自性实有之法

例昨夜梦境(主论证喻)

原段(4 段)

如现在诸法,不从现世起, 原段 ›

非从未来生,亦非从过去。 原段 ›

犹如现在诸法,不是从现世生起,也不是从未来生,也不是从过去生起的。 原段 ›

诸法若有生,必定会有生起的时间,而从过去、现在、未来观察,现有诸法皆不可能有生。首先观察现在诸法,所立不会在现在生起,因因为现在诸法已经产生了,如果还需要生,即有无穷、无义等多种过失,也应成因果同时的过失。然后现在诸法,所立也不可能在未来时生起,因未来时生起的法,不会现在即存在。现在、未来皆不会有现在法的生,那么现在诸法是否在过去生起呢?如果不观察,世间大部分人都会如是承认,然而过去已经灭尽,如同虚空或梦境一般,这样的法又怎么会有生呢?如果诸法都是在过去生起的,应成即应成为昨夜梦境一般的无实法,而不会是自性实有之法。如是从三时观察,真实的生何时也不存在。龙树菩萨言:“生非生已生,亦非未生生,生时亦不生。”过去、现在、未来三时皆无有真实的生,以此即应了知,于凡夫分别心识前所显现的生灭诸相,唯是梦幻无实之景。若能以智慧了知此无生实相,人们于世间中的种种痛苦烦恼实执,即会渐渐淡薄而减少。故诸学人,当于此无生法门生起定解,以大信心而精进修习。 原段 ›