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真实的生义于自体、他体皆不可能成立

中观四百论讲解 · 中观四百论讲解65(第十五品 破有为相品)。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:别破生有自性 › 广释 › 观察有生无生而破 › 观察自体他体而破 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中观四百论讲解中观四百论讲解65(第十五品 破有为相品)破斥应成式

整理自体生无需再生;他体生则应成火生黑暗、稻种生麦芽;堪布阿琼云:牛奶酸奶若异则牛奶已无,若一则无生变。

自体生或他体生

引证堪布阿琼

自体 · 本方 · 破

所立
无需生于自体性
因
牛奶住在自体位时

他体 · 本方 · 反诘 · 限定:某法以他性的因而生

应成:否则应成火能生黑暗,稻种生麦芽的过失

牛奶 · 本方 · 破 · 限定:若许二者体性相异,牛奶舍弃其本性,而成为酸奶

所立
也就不能说由他性的牛奶生起了酸奶
因
如是牛奶已毫无存在

例牛奶(举例)、酸奶(举例)、火能生黑暗(举例)

原段(5 段)

对方问曰:从牛奶变为酸奶时就是生,所以生是实有。 原段 ›

本方如生于自性,生义既为无, 原段 ›

本方于他性亦然,生义何成有。 原段 ›

本方犹如生于自体性之法,其生义既为无有,于他性所成立之法也同样,生义怎么会成为实有呢? 原段 ›

转述从自体生或他体生的角度抉择,所谓的生也不会实有存在。如果说某法生于自体,比如说牛奶从牛奶中出生,这种过程中其实并不存在生,因牛奶住在自体位时,所立无需生于自体性。观察此世间的一切事物,从自体生自体的现象,绝不会有存在,这是任何一个智者都会清楚的事实。不但自体生自体的现象不存在,同样,某法以他性的因而生,也是不成立的。比如人们常以为牛奶可以变成酸奶,两手掌的摩擦中可以出生热量,牛奶与酸奶,摩擦与热量都是不同体性的法,而二法体性相异,即不会有真实生起的可能性,应成否则应成火能生黑暗,稻种生麦芽的过失。堪布阿琼于注疏中云:如牛奶变成酸奶,二者体性是一还是异?若许二者体性相异,牛奶舍弃其本性,而成为酸奶,因如是牛奶已毫无存在,所立也就不能说由他性的牛奶生起了酸奶;若说二者一体,牛奶即是酸奶,又怎么会存在生起变化呢?无论如何分析,真实的生义于自体、他体皆不可能成立。 原段 ›