中观四百论讲解中观四百论讲解72（第十六品 教诫弟子品）破斥应成式
整理有性本不成实，其对治无性也依待假立非自性，破执空实体。
无性 · 本方 · 破
- 所立
- 依有性而安立的无性也非自性存在，并非在真实中成立
- 因
- 无有任何一法具成实自性
例前后、正反
原段（4 段）
由无有性故，无性亦非有， 原段 ›
有性既非有，无性依何立。 原段 ›
由于诸法的有性无有故，无性也非实有，有性既然非有存在，那么观待而立的无性依何者成立呢？ 原段 ›
中观宗所言的“诸法无自性”，也是观待有情所执的“诸法有自性”，而安立的遮灭实执之名言，并非自性成立。一切法于本来中无有自性或说本来无有成实体性存在，如同幻相水月等，因而为遮灭实执说彼等无自性，也是本来非有的。这就像瓶子，如果它本来就没有在世间出现过，那么也就不可能有它的有性或无性，堪布阿琼言：如果某人没有出生，其死亡也不会存在。同样，诸法的有性不存在，其无性也不可存在，有性与无性相互观待才可成立，如同前后、正反一样，若一者不存，另者也无从安立。《七十空性论》中云：“有性不依他，不依云何有？由无有性故，无性也不存。”有自性、无自性皆是观待安立之法，以智慧观察诸法时，因无有任何一法具成实自性，故所立依有性而安立的无性也非自性存在，并非在真实中成立。 原段 ›