若因果异体，则苗芽与种子应成无关

有非有俱非，一非一双泯， 原段 ›

随次应配属，智者达非真。 原段 ›

对有、非有、亦有亦非有、非有非非有的边执，以一非一双皆泯灭之正理，随此四边之次第应当配属，即分别予以遮破，智者以此即能了达四边皆非真实。 原段 ›

科判中“破四边的理”即颂词中的“一非一双泯”，也即离一多因。一即实有一，非一即异或多，双即亦一亦异与非一非异，泯即泯灭或离于一非一双，以此正理于前文中已破除了胜论派等的观点，这里也可随次第配属，例破有、非有、二俱、二非之四种边执。如数论师许因中实有果，则成有边，因而因中有果即成了因果一体，应成应成种子即是苗芽，如此明显违背现量，如是以离一之理即可破除；经部师许因中无果并认为因果实有，则成无边，而因中无果即成了因果异体，若因果异体，应成则苗芽与种子应成无关，如是以离多之理可以破除；裸体外道许诸法本体是常，分位是无常，有无二者同时具足，如是则成了二俱边，也即亦一亦异，而对方又许一异实有，因如是一则非异，异则非一，所立此二相违，无法相合成为二俱，如是以泯灭二俱之理可以破除；还有一些宗派对有无皆不承认，执非有非无的二非边，也即是一异皆非，若二俱不成，所立与之观待的二非也无法成立，或云因非有即无，非无即有，所立这样仍成二俱，不能成立，如是以泯灭二非之理可以破除。以如此方式进行遮破后，智者即可通达远离四边的真实义。 原段 ›