精进
功课与加行99
五加行修量、每日功课、念诵计数与念珠、每天打坐禅修、闭关
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随时随地忆念祈祷阿弥陀佛
道友应该清楚，对末法时代的许多人来讲，一生能解脱的唯一方便法门，就是以信心祈祷阿弥陀佛，念念不忘他的名号，并发愿往生西方极乐世界。如果能这样修持，究竟的利益是可以往生净土，暂时的利益也非常大，可以遣除自己的寿障，延年益寿，与长期修持的长寿食子无有差别。也就是说，如果大家能诚心念佛，实际上与修持长寿法没有区别。当然，念佛一定要精进，这才会有明显的效果，不能是无病无恼时偶尔念几句佛号，应该不管有病无病、痛苦快乐，随时随地都要忆念、祈祷阿弥陀佛。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解024 › -
养成随时祈祷观想阿弥陀佛的习惯
因此，为了临终能够顺利往生净土，我们活着时要养成随时随地祈祷、观想阿弥陀佛的习惯。《佛说大乘无量寿庄严经》中说，如果有人至心皈依、顶礼、供养无量寿佛，临终便能不惊不怖、心不颠倒，即能往生极乐世界。大家今后应于行住坐卧中不忘念佛，平时也要经常看阿弥陀佛像，这样临终时方能得力。这些并不是很困难的事，只要自己愿意完全可以做到。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解089 › -
念满一百万遍佛号也要继续念
法王如意宝说过，凡是念完一百万阿弥陀佛名号的人，必定能往生西方极乐世界。在座的有些人如果没有念完，一定要早日念完，如果已经念完了，为了巩固自己的修行，也要继续不断地念。再过一个礼拜，我们学院就要开极乐法会了，法会期间大家一定要完成三十万遍阿弥陀佛心咒。有些老常住以前念过三十万遍了，但我想在做善法方面不能“知足少欲”，在世间法方面知足少欲是可以的，在出世间法方面则应该比较“贪”，所以这些人也应该继续念。从很多大德的传记可以看到，他们对于行持善法都有浓厚的兴趣，所以我们这样的初学者就更需要精进了。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解103 › -
念完六百万遍还要不断地念
今年各地净土班统计了念佛的数量，很多人都念完了六百万遍阿弥陀佛圣号。我希望这些人以后还要不断地念。从汉地大德的传记看，有些大德每天念十万遍佛号，一辈子从不间断。所以，我们不能念完六百万遍就再也不念了，还要不断地念佛。尤其净土班和其它班不同，没有考试、辩论等任务，大家更应该精进念佛。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解08 › -
把承诺的佛号尽快念完
你们有些人是三藏法师，也有些道友对五部大论基本上能背诵，并且通达无碍，但千万不要想净土宗对自己没什么意义，应该好好地念诵、好好地修行，按照上师的要求，把以前承诺过的佛号全部完成。我以前承诺过的有些佛号没有完成，每天都特别着急，死亡突然来了的话，往生极乐世界的把握都没有。因为平时法务繁忙，有各种各样的事情，所以一直推推推，若有一天死亡来临，自己可能会后悔的。
你们没有很多事情的时候，应该以闭关等各种方式，把在上师三宝面前所承诺的佛号、心咒尽快念完，这样自己有一种资粮，死亡来了也很方便。听说这里有些老菩萨经常说：“法王如意宝在极乐世界等着我们，我们在这里排队前往。”这种说法挺好的，应该有这样的信心。
——索达吉堪布阿弥陀佛灌顶及修法 › -
找道友互相督促
你们最好给自己一种压力，尤其是来自集体的压力——这对自己有很大的推动作用，非常重要。我为什么每天要参加集体磕头？就是害怕自己单独磕会中断。参加集体磕头就很容易坚持下来，因为别人都在磕的时候，我不可能一个人待在那里不动。
你们最好找几个关系比较好的道友一起磕，大家互相督促。这样的话，大家的加行都会圆满。否则，你一个人待在家里，刚开始磕的时候决心很大，但也许过了一段时间，不知不觉地就掉队了。那个时候你再想赶上去，就很困难了。
——索达吉堪布2008年传授《开显解脱道》仪轨 › -
修完加行莫忘皈依
藏地的修行人不只是修加行时会念皈依，日常生活中也经常念。而你们很多人修50万加行时很认真念，一旦修完，好像就把这个修法忘了。仪式结束后，修行却没有延伸到日常生活，这是你们修行的一个缺点。
藏地修行人不管走到哪里，都会念皈依。虽然50万加行早就修完了，但对四皈依的念诵始终不会忘。无论是开车也好，走路也好，念皈依都是他们行于世间的一种依托、一种修行。
而你们有些人修完加行后，手也不动了，嘴也不动了，心也不动了——身口意“三不动”。修加行完全成了一种机械的教条：“50万加行，一定要不多不少，刚刚好！”修完之后，就把所有法本都放弃了，没有当作终生的修行。这是对佛法理解不够的一种表现。
——索达吉堪布2015年传授《开显解脱道》仪轨 › -
刚修一法时要多修
我们求到一个法以后，比如莲师的上师瑜伽修法仪轨，刚开始应该念修10万遍或以上，尽量多修一些。这就像两个人刚开始认识的时候，互相之间要经常请客吃饭，这样才能结下很好的友谊。之后，你需要对方帮忙时，直接提出来就可以了。同样，无论修哪一位上师或本尊，刚开始要多修一些，如果有时间，最好修10万遍以上，至少也是1万遍。
——索达吉堪布莲师祈祷文之上师瑜伽 › -
四加行应该终身经常修行
我希望大家在修行的过程中，要真正观察自己的心，看看自己的心是否在佛法上，看看这四加行在心里生起定解没有。《大圆满前行引导文》中这四加行的每一个引导后面都讲了觉受生起的界限，比如人身难得在相续中生起来的标准是什么？每一个加行都讲到了。所以，要对自己的心反反复复观察。心趋入法的首要条件就是务必要修四加行，只是看过一遍、观修过一两次是不行的，应该终身之中经常修行。
——索达吉堪布四法宝鬘论略讲 › -
人一旦静下来修行自然会进步
经常禅修的人，无论是在家人还是出家人，看起来都很文雅，心很调柔，语言也很如法。如果只是口头上会说，那别人跟他接触三五分钟就可以发现：这个人可能从来没有禅修过。虽然通过外在的表现，不一定能做出准确的判断，但是一般来讲，长期禅修的人，在语言、行为和思维方式上确实与众不同。
所以，我们以后要更加重视修行。学会建立之初，我们所奉行的宗旨就是闻思修行。十年前我讲《入菩萨行论》的时候，要求大家每天早晚修5 分钟到半小时的菩提心。很多人都坚持下来了，十年来一直在修，非常不错。
也有一些人，因为无法坚持禅修，身体一直被业风吹动，一刹那的自由都没有。在学院里，禅修比较好的人，发心就比较稳重，不容易受到干扰。其实，人一旦静下来，修行自然会进步，做什么事情都很堪能；反之，修行、做事都有一定的困难。
——索达吉堪布禅·悟 › -
一年至少闭关7天
作为一个佛教徒，如果一点也不修，光在口头上讲，那就变成了“学术派”。所以大家一定要修，而且要对自己的内心有所认识。
我们佛学院在每年的藏历九月都会闭关两周左右。在世间上班的人不一定有这么长的时间，但至少也要一年闭关7 天，这是今天给大家提的新要求。当然，如果你实在没有时间、没有兴趣，我也不可能强迫你。但你最好自己好好考虑一下：修行是很重要的；一年当中有365 天，除去闭关的7 天，还有358 天，所以空出7 天应该是可以的。如果觉得这也有困难，那只是自己纷繁的分别念不听话而已。
在人一年的生命当中，7 天也许不算什么，但是如果用这7 天来闭关，它却可以起到很大的作用。麦彭仁波切在其他论典中说过：即使只修行7 天，我们的身体和心灵也可以得到很大的放松和轻安。
——索达吉堪布禅修法讲解 › -
转绕数量越多越好
至于转绕的数目，以前上师如意宝说过，上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。而第七世达赖喇嘛噶桑嘉措说：“转绕佛塔的数量，应该像修五十万加行一样，以十万圈为妙。”我们作为凡夫人，还是数量越多越好，不要转三圈就气喘吁吁：“不行了，我回去吧！”有些人造恶业一点都不喘气，但造善业时就身体不行了，心情不好了。
——索达吉堪布绕塔之功德 › -
一生都不会中断持咒
不知你们是否看过《金光明经》，经言：“十地菩萨尚以咒护持，何况凡夫？”在佛教当中，一地到十地菩萨的境界是很高的，但即便是十地菩萨，也要以咒语护持自他，更何况是凡夫人？我遇到的一些人，他们认为学过中观空性的道理之后，每天看一些《六祖坛经》、中观、因明的法义就可以了。在他们看来，用念珠持咒是老年人的行为，而年轻人，尤其是大学生、知识分子，不需要念咒语。这种想法是不合理的。有这样的想法，是因为不懂咒语的功德。一旦懂得持咒的功德，学识再渊博的人，一生都不会中断持咒。藏传佛教的许多大德，包括上师法王如意宝，一生都持咒不辍。法王如意宝一生念了九亿咒语，其中有些咒语很长，有些咒语只有一个字。在他的一生中，只要有空闲就念咒，我也经常看到他在念。
——索达吉堪布佛学与个人成长-演讲-北京世界图书出版公司 › -
每天拿出两分钟念心经
今天上午，我发了一条微博：“每天念汉文的《心经》一遍，六字真言‘嗡玛呢巴美吽’108 遍，加起来要不了2 分钟。”在座的各位，如果有兴趣，有生之年最好每天念一遍《心经》。汉文的《心经》很短，不到一分钟就念完了。每天坚持念一遍《心经》，我认为对每个人而言，都很有必要。
我算了一下，人的一天有1440 分钟，拿出2 分钟来念《心经》和六字真言，还剩1438 分钟。如果你有信仰，或对《心经》感兴趣，坚持做这两件事情非常好。作为一个佛教徒，如果整天散乱，2 分钟都不愿意拿出来，那实在太懒惰了。有些人早就皈依了，但行为却不像个佛教徒——从来不做跟佛法有关的事，既不爱学习，也不爱念修，只是挂了个名而已。
——索达吉堪布《心经》，超凡的喜悦-演讲-瑞典 斯德哥尔摩公开演讲 › -
修行需要信心和毅力
法本上讲的五十万加行的修法，可能要求比较多。如果大家在这方面尽量多花时间，也并非完成不了。前一段时间，我对藏族老乡开示时得知，有一位九十多岁的老人，一辈子念了五亿观音心咒，他也有家庭，还有上上下下的人要维护。
因此，关键就是我们能否将时间用在修行上，如果没有用在这上面，即使量特别少又特别简单的修法，也不一定能完成。故我觉得，这需要信心和毅力。在藏地，有圆满修完十六次加行的，修一遍加行根本不算什么。所以，还是要反观自心，这样自己的修行才会有提升。
——索达吉堪布成就信心 圆满二利 › -
打下稳固的加行基础
末法时代魔障层出不穷，很多人遇到一点违缘，马上就弃甲投降了，这是令人痛心的现象。我非常希望大家能克服一切障碍，在两年中把加行修完，这对一生来讲是最大的收获。父母给你留下房子、家产，临死时也带不走，单位给你分配福利奖金，临死时也无法相随，但若通过实地修持，在加行方面打下稳固基础，对生生世世都是一个良好的开端。
——索达吉堪布胜利道歌讲解1 › -
把咒语融入一生的行持
我感觉很多人的嘴似乎只会暂时性地念上几百几千遍咒语，不少人的手也只会暂时性地拿着念珠拨拉几下，但他们似乎很难把咒语融入自己一生的行持中去。试想一下，如果一个人把文殊心咒精进念诵了一亿遍，那他的全部心念都会被文殊菩萨所占据，他能没有智慧吗？他还会再去起心动念造恶不止吗？他还会心向外弛，从文殊菩萨的殊胜加持中逃脱出来去攀逐外缘吗？
——索达吉堪布《警钟》·藏地的内心科学 › -
每天应打坐大约半个小时
你们应该尽最大努力种下大圆满的习气，想方设法地去理解它，这没有什么不懂的。即使你懂了，仍然还不够诚信；即便足够诚信，也还不能实修；如果能精勤实修，上等者今生就能执掌法身国政，即使做不到这一点，在法性中阴或自性化身刹土中也会得到解脱，这是毫无疑问的。
平时，大家每天应打坐大约半个小时。如果赶上有很重要的事情，根本没有空闲时间，只打坐十五分钟也可以，不会有人连这么短的时间也空不出来吧？如果当天你实在做不到，那就第二天把打坐补上。如果你一生都这样不断坚持，依靠大圆满的善妙缘分，无疑会踏上妙道。
——法王如意宝《不凡》·第5章 修大圆满 › -
不能参加法会也能自己念佛
虽然疫情期间不允许举办法会，但我们可以自己念诵三十万遍阿弥陀佛心咒。餐厅、宾馆可以封起来，车辆、道路也可以封起来，但谁也不可能给我们的嘴贴上封条。既然如此，为了往生极乐世界，在这段殊胜的日子里，大家应该跟所有僧众一同认真念诵、发愿。今年完成三十万遍阿弥陀佛心咒，明年如果我们突然离开世间，应该能顺利往生。如果不能往生，那就是诸佛菩萨骗了我们。所以，大家一定要对此生起强烈的意乐，这很重要。有的人对往生极乐好像无所谓，这其实是一种烦恼心。不论如何，要对善法有意乐，这非常关键。
——索达吉堪布不凡讲解51 › -
用念珠每天规定念诵数目
作为一般的修行人，用念珠计数，每天规定一个念诵数目很重要。比如你每天念两万阿弥陀佛圣号，然后就像藏传佛教每个修行人所做的那样，手拿一百零八颗的念珠，一边念一边拨。
以前我遇到一些汉地居士，他们手里拿着念珠，我就问：“你们念了多少？”他们有的说“一直在念”，有的说“念了一些”，似乎没有任何压力。当然，计不计数也不是特别重要，就像憨山大师、华智仁波切所说：若仅仅重视念诵的数字，而不注重调伏自心，也没有任何实义。但作为一般的修行人，我们还是应该对自己有一个约束。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
修禅定一定要长时间
我们在修禅定时，以前若没有经过长期串习，心就很容易随外境散乱。只有修行的时间越来越长、次数越来越多，心的力量足够强了，这种禅定境界才会比较稳固。所以，藏传佛教中经常强调，修禅定一定要长时间。
而且，刚开始必须依止寂静的环境，否则，五光十色的外境一旦出现，凡夫人的心就会被吸引，并随之而散乱。若能在寂静的环境中一直修行，时间长了以后，即使你身处人群中、忙于工作时，心仍可保持如如不动。这一点，从很多高僧大德的传记中，就可以看得出来。
——索达吉堪布大乘佛教的现代意义-问答-浙江大学 › -
有信仰的人应坚持每天做功课
佛教徒的确应该每天做一些功课，这是很好的。我的功课比较多，但不论当天再累、事情再多，我都会尽量完成当日的内容，哪怕已经是凌晨一两点钟了，也会坚持。
每个人都要对自己有一点约束，因为放逸、懈怠、散漫的态度不会给生活带来太多意义。做功课是一种很好的训练，但功课应该选择诸佛菩萨加持过的内容，这一点非常重要。所以，当我们在选择每日的功课时，要么用智慧来选择，要么就请具有修证的上师、大德选择。
刚开始做功课时，内容不要安排太多，否则最后可能因为念不完而放弃，这一点也很重要。自己发过的愿，不管经历多少年，最好不要放弃。
从九五年七月份开始，我每天都会念诵一部祈祷文。虽然特别忙时可能会中断，但后面也一定会补上。从我的亲身体验来看，有信仰的人应该坚持每天做一些功课。
——索达吉堪布药师佛与中医-问答-中国中医科学院 › -
修行念诵最好有固定的内容
很多人在学习佛法时会有各种顾虑，害怕念错了、修错了或者时间错了，其实不用这样，你什么时候想起来去做，都可以。包括你说的准提法门，非常有加持力，任何时候都可以修。
只不过修行和念诵，最好能有一个比较固定的内容，这样不容易忘。因为佛法融入生活很重要，否则等需要的时候临时去找，也有点困难。平时自己的心在这方面经常串习，以后就能运用自如，比如早上起来、坐车、走路，都可以念佛、念咒。这些不像禅修，随时随地都能进行；当然，禅修到了一定阶段，也可以这样。
——索达吉堪布佛教如何面对灾难-问答-澳门大学 › -
能否随时禅修关键看修行时间长短
我们刚开始练习禅修时，只有在座上安住，才能进行禅修。一旦接触外面的人物声响，宁静的心境就会被打破。但是，随着修行的持续进行，到了一定时候，不管是坐车、开车还是做家务，心都可以保持平静。所以，关键之处在于修行时间的长短。当修行时长到量时，行住坐卧中都可以禅修；相反，则只有在座上安住时，才能维持禅修的状态。
——索达吉堪布佛教对进化论与造物论的看法-问答-英国伦敦大学学院 › -
禅修要长期坚持
不管将来会遇到什么事，希望大家都能在自己的人生道路上有所体悟。这种体悟最好是依靠禅修来获得，以禅修来提高我们生活的质量，而且要长期坚持，只是偶尔一两次起不到什么作用——听说有些老师已经坚持了十年、二十年。
有些人可能担心，修行会不会对我们的工作不利，或者说会不会让人变得消极？其实不会的。修行反而会加强人的社会责任感，让你变成一个有激情和责任心的人，有利于你更好地进行专业研究。我相信一个心中充满活力的人，既可以对社会有所贡献，也可以实现自我价值。
——索达吉堪布速度与激情-演讲-中科院上海硅酸盐研究所 › -
驯服内心野马的殊胜手段
如果你是特别傲慢的人，在皈依境上师三宝前一定要磕头，磕一个不行，两个三个也不行，必须要磕满十万个。如此一来，傲慢就会全部遣除，你也不得不承认自己是皈依佛的人，心境与世间人会有天壤之别。
五十万加行对一个人来讲，无疑是驯服内心“野马”的殊胜手段。我们若想智慧境界得以显露，心性必须要调柔，心性要调柔的话，则必须修五十万加行。如果没有这样修，表面上你是佛教徒，已经皈依十几年了，可内心还是刚强难化，行为和性格一点都没改变，那也只是徒有虚名而已。因此，修加行的确很重要！
——索达吉堪布前行之重要性 › -
为了解脱脚酸又有什么大不了
在这个过程中，我相信相当一部分人会善始善终、功成圆满，但也有一部分人半途而废，还有些人刚磕一百个头就倒下去了——“不行啦！我的脚好酸好痛，全身都软软的。”其实这很正常，以前我磕头的时候，头一两天真的很累，但慢慢适应就好了。运动员为了争得金钱或名誉，每天都要刻苦锻炼，那我们为了究竟解脱，脚有点酸、有点软、有点硬，又有什么大不了的？因此，大家一定要努力，不要磕两三个头就开始抱怨：“啊！特别痛，眼前有各种星星出现了。”
——索达吉堪布前行之重要性 › -
高深境界暂不谈先从基础打起
对我们每个人来说，高深的境界暂时不要谈，必须先从基础打起。我们的相续跟普通人没有差别，因此，理应依照普通人的次第修持。看外面的世间学校，大多数都是按照普通人的根基来，先上幼儿园，再上小学、中学、高中，这种教学方式非常切合根基。同样，佛教中虽有个别“特殊人物”能一闻千悟，但你没有出现这种成就验相时，应该把自己看成普通人，在修行上要多下功夫。有些人平时磕三个头都很困难，现在要修五十万加行，简直是非常伟大的一个“工程”，没有一定的毅力恐怕难如登天。但是只要有强大的心力，总有一天会圆满的。
——索达吉堪布前行之重要性 › -
圆满五加行是最重要的
我自己认为，如今在所有的修行中，圆满五加行是最重要的。世人觉得工作、金钱、婚姻最重要，但在我眼里，这些犹如粪土般不值一提。这次修五加行，对今生乃至生生世世是最好的开端，故大家务必要引起重视，不仅仅是数量上完成，同时还要保质保量，每一项最初以菩提心摄持，最后将善根回向一切众生，心里真的要这样想。若能做到这一点，诸佛菩萨的加持会逐渐融入你的心，慢慢瓦解一切自私自利，利他心进而日益增上。
——索达吉堪布前行之重要性 › -
觉得磕十万大头难是心力不够
当然，我们修加行时，不能只修不共加行。以前有位法师讲经时说：“修五十万加行很简单，几天就搞定了，这不算什么。修共同四加行才是最难的，一定要花大量时间！”他觉得五十万加行轻而易举、微不足道，但现在很多人却认为，磕十万个大头是一个非常大的“工程”，其实这是心力不够的表现。假如你心力比较强，在对治贪嗔痴方面，花多少时间和精力也不会觉得多。
——索达吉堪布大圆满前行讲解002 › -
若想道心不退要看现在的功夫
大家应当追随前辈大德的足迹，他们是真正的利根者，显现上仍按照道次第修持，勤奋努力地完成了道业，那我们这些业力深重、烦恼炽盛的凡夫俗子，又怎能不对加行下一番功夫呢？若想再过几十年道心不退，关键要看现在的功夫。无始以来我们的烦恼根深蒂固，以短暂的时间，蜻蜓点水般地修学一点法，不可能马上获得利益，因此，一定要先完成共同加行和不共加行的修行。
——索达吉堪布大圆满前行讲解014 › -
每天最好能上一堂课
我经常害怕自己懈怠，所以总是多增加一点课，累一点不要紧，病了也没什么，反正每天必须坚持讲课。在讲课的时候，也多安排一点善法，比如，课前念《释迦牟尼佛仪轨》、《普贤行愿品》，课后跟大家一起磕头，这样心里很舒服。有了一堂课的话，能强迫自己做很多善事；而不讲课的那一天，这些让我自己一个人在家做，又要念《普贤行愿品》，又要磕头，力量会很薄弱。所以，每天最好能上一堂课，集体共同修持善法，这样真的很快乐！
——索达吉堪布大圆满前行讲解015 › -
明白不能空耗人身
只有修行好的人，才能真正体会到人身多难得，于是在有生之年不愿意空耗，把一切时间、精力全部用于对来世有益的修行上。所以，大家要观察自己这颗心，假如有了人身难得的概念，那寿命无常等引导也很容易修；可是若认为人身没有什么难得，那你修行肯定不好。
鉴于此，我要求大家闭关一百天修共同加行。出关时就算你没开天眼，没看见普贤如来、文殊菩萨，也没梦到哪位法王给自己授记，但如果产生了人身难得的观念，明白不能空耗人身而要精进修行，对你一辈子的利益也非常大。因而从现在开始，大家要千方百计生起加行的境界，否则，人生几十年匆匆而过，也许你在临死时，穿的虽是出家衣服，却连佛教徒都不是，一闭眼就直接堕入恶趣，这是非常可怜的。
——索达吉堪布大圆满前行讲解025 › -
一心一意修学令佛法入心
在学习的过程中，大家对法一定要重视。现在有些人修行不错，把琐事完全抛之脑后，一心一意地修学佛法，而有些人只是挂个名而已，有时间就随便学一学，没有时间就不学，这对他虽然或多或少也有点利益，但却无法令佛法深入内心。比如我要求的每天磕头，这不是那么简单的，尤其对懒惰者来讲，身体不愿意动，喜欢一直躺着睡着，磕两三百个头就开始叫苦连天。但如果是精进者，就会感到难得的人身太珍贵了，一天磕两三千个头根本不够。
——索达吉堪布大圆满前行讲解032 › -
别因是加行法门而轻视
寿命无常是个很甚深的窍诀，平时我们要在生活中经常串习。当然，这种境界并不容易生起，一定要经过漫长的修习，所以各位不要放松，也不要觉得它是加行法门而轻视，如果这样，说明你对修心法门没有深入。真正的高僧大德，始终觉得对无常修得不够，因而大家平时在修学过程中，一定要严格要求自己，否则，这些修行境界不会随随便便就出现。
——索达吉堪布大圆满前行讲解034 › -
无常要经年累月长期修
现在很多人口口声声说“太忙”、没时间修，或者太懒惰、没办法修，究其原因，就是他们对无常没有生起紧迫感，否则也不会如此懈怠。所以，《大圆满前行》的内容至关重要，尤其是共同四加行，大家必须要再三修持。有些人认为“我已经修了一个多月”、“我都修一年多了”，实际上这并不够，一定要经年累月长期修，通过不断的串习，让法义在相续中如实生起，这样一来，你的修行才会有所收获。
——索达吉堪布大圆满前行讲解036 › -
加行修起来比其他修行还难
表面上看来，加行中的“人身难得”、“寿命无常”、“轮回过患”等修法比较简单，可实际上真正修起来时，比其他有些修行还要难。比如说，修风脉明点、观本尊、念咒语，心相对而言容易集中，但这里的修行范围比较广，内容也很深奥，以致许多人刚开始修时，根本没办法入手，心也无法静下来找到感觉。当然，这也是我们行持善法的种子比较薄弱所致，但不管怎样，在修加行的道路上，千万不能中途夭折，否则，这些法如果没有修成功，除了极个别利根者以外，一般人很难修成其他的法。
——索达吉堪布大圆满前行讲解040 › -
行持善法要随时随地
我看到学院的有些道友，不管到哪里去，念珠都不离手，每次与人说话或做事，就在念珠上打个记号，完了以后，又拿起念珠继续念，此举确实令人赞叹。这样的习惯，如今在藏地保持得相当好。而汉地等其他地方，除了开法会时有人会念以外，平常的念诵非常罕见。即使大家有时间、有机会，却也没有这个习惯。
这一点，我们以后要尽量改过来，行持善法要随时随地，不一定非要专门时间。在任何地方、做任何事情，心都可以转向善法，行为也可以多多少少做些善事，因此不要轻视积少成多。如《贤愚经》云：“莫想诸善微，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”《出曜经》中也说：“莫轻小善，以为无福，水渧虽微，渐盈大器。”所以，我们作为修行人，理应从小的善行开始做起。
——索达吉堪布大圆满前行讲解070 › -
先在加行上下功夫
我在二十多年来，一方面会修点本来清净、任运自成的窍诀，同时，这些出离心和菩提心的教言也一直在修。不管遇到什么情况，这个习惯都数十年如一日，从来也不会改来改去。不像有些人，今天修个拙火定，在脐下观火焰，一直烧烧烧；明天观个明点，从头上降下来……气脉明点的这些修法固然殊胜，但按照法王如意宝的传统，这些暂时不重要。最重要的是什么？就是先要在共同四加行、不共五加行上下功夫，只有这样，更高的境界才会自然现前。
——索达吉堪布大圆满前行讲解072 › -
一生至少圆满修一次加行
恰卡瓦格西曾说，在他60年的生涯中，大部分时间都被饮食、衣食、治病耗光了，如果真正算起来，用于修行的时间连5年都不到。我们好多人也是如此，在短暂的人生中，忙忙碌碌了一辈子，却连一次五十万加行都没有修。看看以前的高僧大德，他们一生修过多少次加行？我们若连一次质量过关的都没修完，就不是真正的修行人了。
当然，若想质量过关，华智仁波切也说了，最好是以“闭关”的形式观修。希望大家尽量做到，即使做不到，也应避开一些散乱的因缘。那么五十万加行修完之后，是不是就可以完全放下了呢？也不是。你平日里还要经常串习，该念修的皈依偈一直要念。这点必须要注意！
——索达吉堪布大圆满前行讲解086 › -
行住坐卧经常不离三宝
其实，你别的不会修也不要紧，若能在行住坐卧中经常不离三宝，这就是非常好的修行人。而且你这样是为了利益一切众生，属于上等皈依。所以，我们应以坚定不移的信解，诚心诚意依止三宝，坚持不懈地修行皈依。
有些人修皈依不能持之以恒，修加行的话，一两个月中念念皈依偈，数量完成后就再也不修了，这种做法是不行的。真正好的修行人，终身都会把它当成自己的功课，日积月累不断地修持，这样才对自己有利。
——索达吉堪布大圆满前行讲解087 › -
每天随文入观念诵
我经常想，每天只要随文入观念诵一遍麦彭仁波切的《开显解脱道》，人生也是有意义的，并没有空耗。
有些人以后如果离开学院了，希望每天还是要坚持念诵《开显解脱道》和《释迦佛修法仪轨》。这两个仪轨，我们在学院时每天都在念，以后假如离开学院了，也最好每天念，不要间断。只要能随文入观，就一定能得到不可思议的加持。这样的话，得到人身、遇到密法就有意义了。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）13 › -
没修完加行上师不让听密法
1986年，我刚来学院。法王讲密法时，我去外面安居传法了。回来后，因为我没有开头的传承，加行还剩最后一点才修完，上师不让我听。看到平时跟我一起的道友都在听密法，自己却听不成，我很伤心：“为什么我得不到？”但也没有办法，只有抓紧修加行，此后一直比较精进。所以，有时候上师的传承是什么样，弟子的传承也是什么样。
——索达吉堪布传讲五加行与《开显解脱道》 › -
把修加行当作最重要的事
如果你把修加行当作生命当中最重要的一件事，那么一定能抽出时间；如果没有这样，那么肯定抽不出时间。不仅是修加行，我们做任何一件事情都是如此。
修加行的时间不要拖得太长，否则，修行的信念会日渐消磨，最终消遁无踪，就像《入行论》中所讲：凡夫人生起的善念，就像黑夜中划过的一道闪电，是依靠诸佛菩萨的加持和威力而突然显现的，但它不会长久，只是偶尔产生，转瞬即逝。所以，当我们拥有这样的机缘时，一定要立下誓言：“五十万加行，我在有生之年一定要完成！我在两年或者三年之内一定要完成！”这样一来，你确实有可能变成一个很好的修行人。
——索达吉堪布开显解脱道讲解2 › -
每天一定要观修佛法
我们以前得过的一些密法的传承，像《直指心性》、《大幻化网》的法要希望大家不要忘，不然我们每天在理论上缠着，临死之时可能用不上。除此之外，每天一定要观修佛法，这一点务必记得！我们的心串习到几十年以后，好像自己一无所获，但是和初学佛的时候相较，原来幼稚的希求和行为自己都感到啼笑皆非。刚来的时候虽然心很切，但是很愚痴，会有这种感觉。因此，大家在修持过程中一定要以实际行动来行持，经常观想。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解49 › -
早晚至少各禅修半个小时
我希望在座的道友，无论时间多么紧张，自己所学的知识，早上起床后至少要禅修半个小时，晚上睡觉前也要观修半个小时。学院里面极个别法师，二十多年来，每天早上都在不断禅修。其实，早上情绪平缓，心明清，环境安静，没有任何干扰，最适合修行。不过早起易困，起床后应先洗脸漱口，清醒后再开始参禅打坐。若没有坚持修行，虽然学了很多知识，在生老死病现前时也用不上，这是非常遗憾的！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解12 › -
经常忆念善法保持正念
我们平时应该经常念咒语、拿念珠，心里也要经常忆念善法，吃饭之前要供养三宝——大多数佛教徒在这方面还可以，但我有时候会忘。我刚来学院的时候，特别注重威仪，可能是因为刚出家吧，但是后来慢慢就没那么注意了，也许是年龄越大就越糊涂了。但我看到很多修行人始终都保有正念，而且从他们的语言和行为也可以看得出，他们内在的慈悲心、智慧、信心、出离心、菩提心等善法应该都在不断增上。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
稍有证悟后还要不断地修
要断除相续中无始以来以贪嗔痴为主的障碍是非常困难的，所以我们要实地修持，而且在稍有证悟之后还要不断地修。现在，我们学院每天上课前也增加了一个短短的实修法。在念上师瑜伽的时候，以前大家安住的时间是不到一分钟，现在我要求把安住的时间延长到两三分钟。在这个时候，大家可以观想自己的心跟上师的智慧融为一体、无二无别，在不执著的状态中安住，也可以观慈悲心或空性。
刚开始，有些人可能会观不起来，比如观着观着就睡着了，或者一点感觉都没有。但是只要不断努力，心就会逐渐改变。如果把学习佛法当作学术研究，每天只是在文字上读一下、用笔记录一下、稍微思维一下，觉得大概明白就可以了，那不叫闻思修。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 › -
不要变成口头上的理论家
修行很重要，不修禅定确实是不行的。《大宝积经》中说：“若人无定心，即无清净智，不能断诸漏，是故汝勤修。”如果没有禅定，就不可能有清净的智慧；如果没有清净的智慧，就不能断除一切有漏的障碍。所以，我们应该非常精勤地实修。如果没有实修，我们就会变成口头上的理论家，空谈起来非常厉害，实际上却无法断除烦恼，这样真的不行啊！
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》08 › -
修加行不要一再拖延
今天听课的人里，有年轻人，也有中年人、老年人；有的拥有权力、地位，有的则是普通人；有的非常快乐，有的却连活着的信心都没有，晚上睡不着、白天没精神，日夜都备受煎熬。但不管什么人，人生转瞬即逝，都应该精进修行。
比如修五十万加行，不要一再拖延。我之前讲过《六中阴》，当时很多人发愿五年修完加行。但现在已接近七年了，一些特别懈怠懒惰的人还是没有完成。其实他们并不是特别忙，也没有很多工作，不像一些成功人士一样忙。但如果心经常懈怠散乱的话，哪怕是一件小小的事情也无法成办。人身如此难得，我们应该生起难得之心。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解03 › -
手里经常拿着念珠
在座的各位，获得这样难得人身的时候，应该尽量地行持一些善法。前段时间我也跟大家讲过，每一个佛教徒，无论你是出家人还是在家人，至少平时手里要拿着念珠。我在这里要规定，希望听我课的人，除了身份非常特殊的，比如军官等，不拿念珠也是可以的；但是大多数人，希望你们手里经常拿着念珠，并不是给我看一下就可以，而是一定要长期地念着。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解21 › -
人心一直随着外境转
这几天，可能很多人要开始念观音心咒了，最多持续十五天。十五天以后，等我们开始讲另一个法时，这些人又会变，因为人心就是一直随着外境转。前段时间讲《窍诀宝藏论》的时候，大家都有一些大圆满的境界和窍诀，都修得很有效果；后来，我们学习格鲁派的《山法宝鬘论》和《开启修心门扉》的时候，大家在看破今世、生起厌离心方面还是不错的，但平时若没有经常强调，可能就慢慢消退了。当然，这是凡夫共同的习气，也不是个人的业障现前。实际上，每个人都容易受外境影响。
因此，这次讲完以后，我还是希望大家尽量每天诵持一些有意义的、加持功德相当大的心咒，像金刚萨埵心咒、观音心咒等，这样也不会耽误其他事情。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2004年） 第4课 › -
已经发了愿的最好完成
以前刚开始弘扬观世音菩萨法门时，很多人发愿念一亿遍，有个别人真的念了，有些人只是发愿，今天有个什么加持品要念一亿遍，“好的好的，我拿走了”，但不要说一亿遍，一万遍都不念；这个加持品要念一万遍地藏菩萨的名号，“好好好，我拿走了”，拿走以后又忘完了，像鱼只有七秒的记忆一样，这样可能不好。已经发了愿的最好能完成，不能完成的话，心里不断地想，不断地念，这很重要。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第9课 › -
念咒禅修闻思都要努力
我们并非只赞叹念诵咒语，而其他禅修、闻思等都一概否认，我们不是这一派；也并非只赞叹禅修，认为其他念咒、转绕等都是戏论，我们也不是那一派。我们的上师法王如意宝说过：“如果一边没有成功的话，另一边还有保障。”这是很重要的教言。这在上师的教言中用马鞍来比喻，如果你的两只脚都踩在马鞍的马镫上，即使一边脱掉了，另一边还有依靠。
所以，念咒语、禅修、闻思，都要努力。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第9课 › -
在观音光明中入睡
睡眠是愚痴心，这样的愚痴心很不好。因此，应该发起精进心好好修行。我们藏地很多修行人，从早上起来到晚上睡觉之间一直念诵“嗡玛呢巴美吽”，早起晚睡地念诵。
传承上师们也经常说，一点不睡可能不行，睡觉时要狮子卧，观想心间有红色的四瓣莲花，在这个中间观想一尊拇指大小的红观音，观音菩萨发光普照整个器世界和有情世界，在这样的光明中入睡，能认识梦境、遣除违缘、修行增上等，有很多功德。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第10课 › -
念咒时心要专注
当然，有数字记录很好，不然念了多少自己根本不知道。前面也会说，前辈大德一生念了多少亿遍咒语，但这些数字并非为了炫耀自己了不起，应该说这是了达自己精进与否的一种方式。
所以，这里不是说不能统计，我们学院每次法会都要统计你念了多少咒语，但不能一直执著实有。在持诵的过程中不要被俗务中断，要专心致志地观察自己的心，边观自心边诵六字真言，这很重要。否则，若是念诵时心不专注，则很难产生修法的成果。
尤其现在是网络时代，可能好多人念咒语时，一边拿着念珠或计数器，一边玩手机，看电影、电视，虽然你的嘴巴在动，手也在动，但心却专注在其他地方，这样不敢说没有功德，但功德不大。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第11课 › -
随身带着念珠
曾经有一次，我们几个堪布去上师那里，上师逐个检查我们谁没有带念珠，我幸好带着，另外有一个堪布没有带，当时上师显得有点不高兴，“随身不带念珠，不是一个很好的修行人。”第二天在课堂上虽然没有点那位法师的名字，但是也反复强调了。从此之后，我发愿在临死之前尽量带着念珠，哪怕每天能念一点点也可以，比如坐车去演讲的路上有一点时间，我就会念几圈咒语。
——索达吉堪布当日教言解说08 › -
长期祈祷长期修持
大家作为佛教徒，如果没有长期祈祷、长期修持，确实非常可惜。我看学院里大部分人都有自己的日常修行，但有些人虽然学了很多年，却一直没怎么修过。他们就跟不学佛的人一样，只不过多看了一些书而已，除此之外，平时没有功课、没有禅修，对修行也没有兴趣。虽然大家同样在依止善知识学习佛法，但修行上确实差别很大，就像五根手指有长有短。好的修行人在日常生活当中会时时祈祷上师，经常修习上师瑜伽，白天把上师观在头顶，晚上把上师观在心间，最后在光明中入睡。但有些人确实比较懈怠，很少做这些祈祷和修行，这样可不太好。
——索达吉堪布《教诲天人甘露》讲解 › -
睡前磕三个头也要长期坚持
我曾要求大家睡前磕三个头，很多人两三个月内还可以，但至今仍坚持的极为罕见。有时候看见一些末法时代的人，真的心生厌离，我不可能天天在你耳边唠叨，就算给小学生讲一两次威仪，他们比较听话的也会永远记得。我以前讲《入行论》时，一直很拼命地讲：希望你们早上起床时念二十一遍百字明，晚上睡觉时也不要忘了磕三个头。但现在多少人没有断？其实，磕三个头的时间很短，可有些人修行太差了，太值得惭愧了！当然，城市里的人琐事特别多，成天跟这个烦恼、跟那个生气，睡时没有处于嗔恨心的状态中，算是很有福报的了，对他们也不敢要求什么。但住在山里的修行人，每天连磕三个头都做不到，还好高骛远地希求即生成就，这怎么可能呢？
——索达吉堪布亲友书讲解09 › -
自己的时间要精勤于善法
我们学院有些法师、辅导员或普通修行人，他们的习惯非常好，一有空就持诵心咒。我有时候开会商量事情，比较反对他们一直念咒语，什么话都不说，但这个习惯还是很好。以前在“文革”期间，有一些老喇嘛被批斗时，口里还在默默念经，从来不改变自己的习惯。我们每个人也应当效仿，自己的时间要精勤于善法。这个人身毕竟不是特别坚固，就像水泡一样，终有一天会破灭，若能利用它多积累善法资粮，临终时有不堕三恶趣的把握，这是非常有价值、有意义的！
——索达吉堪布亲友书讲解17 ›