精进
精进的意义143
精进的本义与种类、解脱与成就要靠自己、信心与精进、一切功德依精进、学习做事都要勤奋
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在净土法门上下苦工夫
实在说，造恶业时我们这个身体一点都不累，而造善业时，它却异常痛苦；我们的心也是这样，造恶业时它很有能力，而观想清净刹土以及生起信心等时，它却像老牦牛爬山一样吃力。对这样的身心，确实需要强制性的改造与训练，所以大家一定要在净土法门上下苦工夫，如果只是泛泛地想“我要往生极乐世界”，而在实际行动当中并未认真观修，那临终时想往生极乐世界也不太可能。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解014 › -
关键看信心和精进
世尊在此处的说法比较灵活，他并没有说必须受比丘戒或者菩萨戒才能往生净土，这种说法隐含着一个甚深的道理——一个人能否获得解脱，关键看信心和精进，如果信心特别大，修行也特别精进，那即便形象上没有出家，照样可以获得解脱。现在经常有这种情况：有些居士对阿弥陀佛特别有信心，平时念佛也很精进，所以临终安然往生净土；相反，有些大法师临终却没有往生。因此，诸位在家佛友们要清楚，虽然出家功德非常大，但如果不具足出家的因缘，自己也不必灰心，以在家身份修行也可以获得成就。
——索达吉堪布观无量寿经讲解2 › -
要自觉地学习
应该学习，有两个内容要学习。一个内容，我们自己作为一个佛教徒，大小乘的所有这些知识，要自觉地学习，而不是非要给你打考勤、用管理来约束，这是对很不听话的孩子的一种管理方法。大家都知道，父母天天用鞭子来打的话，说明这个孩子没有自觉性；如果自觉地学习，父母也是很安心的，不会这样。所以，我们要自觉地学习显宗密宗所有相关的、有用的知识，自己去学习。
——索达吉堪布佛教徒如何跟上时代 › -
佛教徒自身要积极努力
我们现在很多佛教徒，有些佛教基础知识并不是特别理想的原因……很多方面吧，一方面可能跟以前的一些传统也有关系；另一方面我们佛教徒自身并不是特别积极，不是特别努力。如果你很努力的话，一部法当中可能十堂课你没办法听，但是五堂课应该有办法的，那这五堂课当中也许有你作为一个佛教徒需要了解的一些教言和知识。
——索达吉堪布净土法门相关开示 › -
佛教真正的思想是积极向上
有些人认为，佛教徒对社会抱有一种消极的态度，但我并不认可这种观点。当然，不排除佛教徒中有个别人确实对社会失去信心，态度消极，但大部分佛教徒并非如此，因为，佛教真正的思想是积极向上的一种智慧。以佛教观点看，对任何有意义的事情，都应该以勤奋、无畏的态度积极成办。
有些人之所以消极，是因为无法达成自己设定的目标，自信心受到打击，从此失去了积极性。其实，无论遇到什么困难和挫折，都应该勇敢地面对，不能心灰意冷、止步不前，否则会错失很多机会。
对于同一件事，以积极和消极两种不同的心态来面对，会导致截然不同的结果。人的一生是由一件件小事串联而成，一生如何，取决于当下对待每件事的态度。
——索达吉堪布佛学在现代商业中的意义-问答-北京启明星辰 › -
因缘无法逆转时才随缘
当然，在某些情况下，佛教会提倡随缘。比如，因缘实在无法逆转的时候，一直抓着不放，也没有什么意义。面对感情和死亡都是如此，一旦缘分尽了，谁都无法扭转过来。但是，佛教没有说所有事情都不用做。其实，真正学佛的人，比世间人还要积极。尤其是具有大乘佛教理念的人，为了度化众生，即使不吃不喝，他们也不会觉得累。
——索达吉堪布互联网时代的佛学传播-问答-北京搜狐 › -
认真学修佛法很了不起
如果有人对我展现他世间的功德，比如赚了多少钱、现在拥有多少亿、买了多少房产、开了什么公司等等，我听了都没什么感觉。但任何国家的人，如果告诉我，他认真学修佛法很多年了，我听到之后都会非常高兴，觉得他很了不起，随喜他的勇气，也很想多看看他。也许这是我的习气吧，自己对这方面比较执著。
——索达吉堪布闻思修与发心的重要性-演讲-日本 东京池袋公开演讲 › -
做事不能懒惰懈怠
佛教所说的随缘，是指修行人达到一定境界时，具有一种随缘的心态，不再有任何执著。但对于在世间做善事、经营农商事务等方面，佛教并没有说随缘，反而经常讲，不能懒惰、懈怠，要努力精进。所谓精进，分为披甲精进、加行精进、不退转精进。以经营企业为例，首先要有披甲精进，即做好目标和预算，这种准备就好比上战场前先披上盔甲；之后，要有加行精进，即做事过程中非常认真努力；最后是不退转精进，就像李嘉诚那样赚了很多钱、企业规模很大的老板，会把多数事务授权给专业人士来做，以使企业稳步发展。这时他们也算获得了不退转精进。
——索达吉堪布企业家的最高境界是什么-问答-青岛慈善论坛 › -
知识能改变一生
另一种改变人生的方法就是学习，知识能改变一个人的一生。当我们学习时，一定要跟随一位好老师，如果这位老师能认真讲授宗教和艺术等各类世间知识，你们在这样的熏陶和教导下，各方面会成长得非常快。在学习过程中，千万不能懒惰、散乱，要将自己所有的精力和时间用在学习上。大家正处于学习知识的大好时光，应深度地去钻研。我16 岁才开始上小学，在此之前，一直在山上放牧，没有读书的机会。之后，通过自己努力，还是学到了不少有用的知识。
你们已经遇到这么好的老师，一定要非常认真地去学习。中国有句古话：“少壮不努力，老大徒伤悲。”大家若虚度了现在的好时光，当你人到中年，回想起现在的种种，一定会产生极大的后悔心，但那时后悔也来不及了。
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能否得到境界关键靠自己
现在也有很多居士，通过长时间学习佛法，知道轮回就是这么一回事，自己多年来，该忏悔的也忏悔了，该修行的也修行了，尽管不一定有往生极乐世界的把握，但至少可以保证不会堕恶趣。这就是真正依止上师的结果。
当然，能否得到这些境界，关键要靠自己。佛陀也说过：“吾为汝讲解脱法，解脱依赖于自己。”假如自己不去修，纵然上师再好，也很难得到什么成就，就像提婆达多、善星比丘一样。所以，若想获得真实的境界，一定要遵循上师的教诲，以自己的智慧和精进来修持。
——索达吉堪布《离幸福很近》·让你重新认识佛教 › -
愚者不精进，原有的正见也会漏光
智者在短暂的时间中，转变也会相当大。愚者无论过了多长时间，也没有任何长进，原来稍微有正知正见，还算是不错，但由于自己不精进，想尽办法躲避佛法的教育，以致行为一天比一天糟糕。就像个漏水的瓶子，本来还有一点水，最后全部漏光了。而智者的智慧一天比一天增上，最终在人群中脱颖而出，发出利他的光芒。
——索达吉堪布二规教言论讲记05 › -
一切功德皆依精进而得
有些大城市里的居士，真的也是非常精进，让人很佩服。本来他们跟我们不同，我们星期天可以洗个衣服，稍微放松一下，但他们每天都忙于工作和家庭的事情，好不容易到星期天可以喘口气，也是偷偷跑去一起学习。这种精神很难得，没有一定精进心的话，中间很可能会倒下去。所以，学习佛法的的确确需要精进，一切功德皆依精进而得，这一点大家务必要记住！
——索达吉堪布佛子行讲记07 › -
信心和精进都很重要
对于修行人而言，勤奋和信心都是非常重要的。所谓的开悟，其实也与自己的信心和精进有很大关系。《杰珍大圆满》和很多大圆满窍诀中都强调了信心和精进。如果没有信心，你再怎么精进可能也没多大意义；如果没有精进，光有一颗非常清净的心，也不一定有用。所以，我们不论做任何事情，信心和精进都很重要。
——索达吉堪布不凡讲解14 › -
最主要还是要靠个人努力修行
我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些人异想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们的眼目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力去做的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过，上师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力修行。
——索达吉堪布藏密问答录 › -
解脱与否完全掌握在自己手里
如果自己不精进，解脱是绝无希望的。《毗奈耶经》云：“吾为汝说解脱法，解脱依己当精进。”可见解脱与否，完全掌握在自己手里。如今，我们这些前世无量佛未能度化的、业障深重的恶世众生，值遇了恩德胜佛的根本上师，闻受了解脱的无上法门，应当珍惜这难得的暇满人生，并猛厉修持正法。
如果不以强烈的信心与精进修持，如同倒扣的水器不能显现月影一般，自己也不会与法相应，三宝的加持也不可能得到。《华严经》云：“如月纵出升，非器不显现，佛陀大悲月，亦不照无缘。”如果缘分不具足，佛陀也无能为力，精进修持才是最好的缘分。
——索达吉堪布旅途脚印 缘分 › -
有点压力好
我们禅修，是要让生命更有意义，并有所作为。
“我的教学压力太大了，”常有老师这么抱怨，恨不得逃避。其实我倒觉得，有点压力好，天天打牌、聊天，这种人生有什么意思？我们来到这个世界，享受了很多社会给予，懂得感恩的人都会想着有所回馈。什么都不做，我们的存在有何意义？什么都不做，又怎么会有成果？
——索达吉堪布禅宗与心灵救助-演讲-苏州科技学院 › -
正行精进是脚踏实地去做
正行精进是指实地去做。想得好、说得好，始终“明日复明日”，什么都不做，谈起来颇有气势，做起来既无章法又无力度，是没有意义的。在世间，不论你做什么，都要先想好目标，安排好计划，然后脚踏实地、有头有尾地去做。我非常钦佩这边有些大德的行事作风，他们从发愿开始，十多年如一日地写书、办中心、传播佛法，这就是正行精进。
——索达吉堪布神秘的修心之路-演讲-台湾大学 › -
体悟心性有两种情况
体悟心性，可能有两种情况。一种是先天性的：有些修行人对心性体悟得特别快，稍微点一下就可以，这是他的先天素质。佛教讲，这种人是利根者，跟前世修行有关系，今生中稍微有一点因缘，就会瓜熟蒂落。
还有一种情况，虽然他先天的资质并不是很好，但后天很勤奋，勤学、勤修，这样的人也可能很快开悟。有人刚进入这个领域时，对佛教的信心可以说一片空白，但是他不断地努力，通过逐渐积累和沉淀，最后远远超越了那些基础好的人。
——索达吉堪布认知科学与佛学-问答-浙江大学 › -
每一天都应该有所进步
所谓“人往高处走，水往低处流”，我们不能越学越糟糕，几年读完，还是特别平庸，什么境界都没有。我也资助过一些大学生，有的到了毕业时，从他的言谈举止、待人接物就能看出来，其实并没有学会多少知识。这是不行的，人要有自己的追求，每一天、每个月、每一年，都应该有所进步。怎样进步呢？一方面要靠老师、同学的帮助；一方面要靠自己，如果自身有一种力量，学什么都可以成功。
——索达吉堪布幸福人生，从心开始-演讲-青岛恒星科技学院 › -
培养吃苦、耐劳、肯做事的人
不管是高等学府还是职业学校，都应该培养吃苦、耐劳、肯做事的人，这样的人才，什么地方都需要。像美国，很多名校或新锐的科技大学，在培养学生专业素质的同时，会训练他们方方面面的能力，包括清洁、烹饪、修理等。反观我们身边的一些孩子，在家里什么都不做，连个人卫生都是父母代劳，或者干脆请保姆——但人不可能一直靠请保姆生活，这是不现实的，应该让孩子经受锻炼，让他们将来既做得了大事，也做得了小事；做得了领导的事，也做得了乞丐的事。
这方面，我感觉自己应该还可以，有时候要做一些大的管理，有时候要干很多琐碎的活，比如提水、烧火、做饭……这些随时随地都可以做。希望同学们也能学会一种自我成长、提升的心态，一种勤奋、勇敢的心态。而这样的心，要依靠自己的意志力来锻炼。
——索达吉堪布幸福人生，从心开始-演讲-青岛恒星科技学院 › -
顺缘可能成为最大的逆缘
人的一生，有时会特别顺，比如拥有地位、名声、财富等，但表面上的顺缘，后来可能成为人生中最大的逆缘。那些被关在监狱里的人，有的也曾风光过，但恰恰是那段日子令他的人生巅峰戛然而止，从此只能在监狱里度过余生。而有些人，依靠一些难以承受的逆缘，反而取得了令人无法想象的成就。
我们的未来还有很多机会，不管是在世间领域，还是出世间领域，大家都应该不断地努力，这样人生才会变得有意义。不管你是什么人，都应该时刻怀抱希望，保持热情，要有跟其他人不同的一种发愿。
——索达吉堪布追问生命的价值-演讲-上海交通大学 › -
希求佛法是一切功德的基础
希求佛法（对修学佛法有强烈意乐），可谓是一切功德的基础。如果你对佛法有上等希求心，你会成为上等修行人；有中等希求心，会变成中等修行人；有下等希求心，就会变成下等修行人；一点希求心都没有，得不得佛法无所谓，那你什么境界也得不到，不可能成为修行人。世间人也是同样如此，若想事业成功的话，必须要对事业充满兴趣，倘若对事业兴趣索然，那平白无故不可能成功。因此，世间也好、出世间也好，具有希求心都相当关键。
——索达吉堪布大圆满前行讲解007 › -
有了意乐干什么都有希望
其实，学院的好多道友也并不轻松，他们要修行，要闻思，要发心，要念咒……有许许多多的事情。今天一个道友对我说：“加行也重要，闻思也重要，发心也重要，什么都重要，我哪个都想抓，但有时候时间来不及。”他这种想法的确很好，一个人若有了意乐，那干什么都有希望。反过来说，假如你对加行没兴趣，对闻思也没兴趣，觉得什么都是压力，反而对世间法极有欢喜心，那可以说你已趣向恶道了。因此，每个人的方向掌握在自己手里，上去或下去的关键，也在于自己。
——索达吉堪布大圆满前行讲解044 › -
出离心够了自然会断恶行善
所以，我们生起出离心非常重要，若能对轮回痛苦深信不疑，没有必要刻意提防恶业、欢喜善法，自然就会断恶行善。有些人喜欢在人前装模作样，假装禅修、念经、行持善法，但在人后肆意妄为，所作所为耽著今生，这就是没有出离心的表现。如果真有了出离心，你肯定每天都会精进，不会睡懒觉。尤其是一些佛教徒，行善力量极其薄弱，磕几个头就累得不得了，这是为什么呢？就是自己出离心不够。假如出离心够了，行持善法对他来讲是不得不做的一件大事，自然而然就会去做的！
——索达吉堪布大圆满前行讲解057 › -
修行人的职业是闻思修行利益众生
有些人自以为修行不错，只求些高法就满足了，却不知作为修行人，首先要找到自己的“职业”。就像田野里的农夫职业是务农，高原上的牧民职业是放牧，而寺院里剃着光头的出家人，职业是闻思修行，在守持净戒的基础上度化众生；皈依三宝、发了菩提心的在家居士，则应精进修学佛法，尽可能地饶益无边有情。这是每个大乘修行人的责任，我们不能成天浑浑噩噩地过日子，除了吃饭、睡觉以外无所事事，而要以一两部法经常对照自己、衡量自己，分析自己的功德或缺点，这一点很重要！
——索达吉堪布大圆满前行讲解079 › -
在弘法利生调心三点上发展
有些道友在世间法方面很会规划：我先在这里修个房子，修完以后，在那里再修一个，然后把这个卖了，再到那里修一个……其实不要规划这些。我们来学院是为了修行，在这里发展房地产没有意义。如果你要发展，就在三点上好好发展：弘扬佛法、利益众生、调伏自相续。在这三个方面，你有多少能力就做多少事，而且要安排好以后的计划。以前法王如意宝说过，他在世间法方面没有任何计划，但在修法、弘法方面就有很多，比如两三年之内，要做什么什么。
——索达吉堪布大圆满前行讲解109 › -
上师也要修行
其实，在尚未得到佛果之前，每个人都需要积累资粮，因此，弟子也不要给上师开绿灯：“上师您尽管懈怠，您造恶业没事，让我们精进吧。”其实，上师也要修行的。
但有些上师被奉承之后，自己就认为：我确实已如何如何了，什么修行也不需要了。对这些人，无等塔波仁波切说：“自以为不需要修行，是更加需要修行的标志。”
——索达吉堪布大圆满前行讲解109 › -
不看破今世，听再多法修行也难成功
我想有些人可能已经缺乏主人了，虽然在这个上师面前听一点，那个上师面前听一点，自己也看一些书，但是缺少最主要的主人，就是看破今世的条件不具足，如果你能断除对今世的贪执，看破、放下，那么你会自然而然精进修行的，但是你整天为家庭、为自己的名闻利养而奔波，同时又想增上自己的修行境界是不能现实的，因为你的心思大量地放在今世上面了，修行实在是不可能成功。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解20 › -
看破今世要像寡妇养孤儿般下功夫
我们修持看破今世一定要下工夫，愿意吃苦耐劳，就像一个寡妇付出她的一切愿意抚养被人遗留的孤儿，我们想一想，一个寡妇养一个孤儿是很辛苦的事情，我有时候想这些比喻用得非常好，寡妇养孤儿的过程中该是如何艰难，一样的，我们对看破今世方面一定要下这样的功夫，不分昼夜地把所有的精力和心力用到看破今世方面，不足两三年或者五六年，一定会在自相续中生起定解。就像以前华智仁波切讲的，自己的根本上师对世间法一点也不贪执，最后我们的相续也会这样，如果我们相续中对世间法一点也不贪执的话，其他的修行自然而然会增上，可是现在很多人希求高法、贪执今生，就是为了解决今生的问题而希求佛法，这是完全颠倒的。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解21 › -
只要精进解脱就在当下
其实，只要精进，解脱就在当下。米拉日巴尊者曾说：“你们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固然是净信，然而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的缘故。”当然，也有古佛再来的，比如六祖、无垢光尊者等。但最根本的，还是自己要努力闻思修行，若断除烦恼、智慧圆满、弘法利生事业广大，后人也会称你为普贤如来、文殊菩萨、观音菩萨等的化现。若即生没有努力，解脱则无比遥远，因此务必励力求解脱。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解09 ›