生活与处世
金钱与财富续
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拥有的幸福应该懂得珍惜
作为大乘佛教徒，我们对自己拥有的种种幸福，应该懂得珍惜。对共同拥有的种种资源，也要学会爱惜。
——索达吉堪布向内走，向外看-问答-第七届世界青年佛学研讨会 › -
不要总幻想着一夜暴富
受社会大环境的影响，很多人只想着尽快赚大钱，为此不惜欺瞒顾客，采用各种不正当的手段打击竞争对手，并且还认为这是现实所迫，不得不这样做。但实际上，世间万法都有一定的规律，一旦违背了它，不要说不能成功，恐怕未来的生存都会成问题。
近几年来，这种现象变得越来越严重了，包括我熟悉的一些藏族人，也是一心想着要短期赚大钱。我经常对他们说，不要总幻想着一夜暴富，要一步一步走得稳些，这是比较安全的赚钱方式。就像佛教中积累资粮一样，也需要一步一步慢慢来，并不是精进一天，马上就能证悟很高的境界。
——索达吉堪布商之大者 自利利他-演讲-中国人民大学重庆校友会 › -
不能忘记回馈社会
大多数人从小受到的教育都是培养自我主义，一定要对自己的家庭和子女负责。但实际上，我们得到的很多资源都来自于社会，所以最后回报社会是非常合理的，这也是一种值得提倡的理念。比如你有一家企业，它能一直发展到今天，肯定不是一个人的努力，也不是一个家庭的努力，而是包括员工、客户在内，很多人对你给予了信任和帮助，你才有了今天，并不全是依靠自身的力量。如果仅仅依靠自身的力量，你未必有能力让企业发展起来。
所以，如果我们有了一定能力的时候，不能忘记那些曾经给予我们帮助的人，更不能忘记回馈社会。如果有了这样一颗心，在付出实际行动时，也不会觉得很困难。
——索达吉堪布商之大者 自利利他-问答-中国人民大学重庆校友会 › -
佛教徒与成功企业家不矛盾
有些人对佛教的教义一知半解，比如对出家的认识仅仅停留在抛弃家庭、事业的层面。但实际上，对真正的佛教徒而言，如果各方面的因缘自然具足，心里也没有强烈的贪执，即便拥有财富也不会与佛教教义相违。因此，对于某些人而言，既是一名虔诚的佛教徒，又是一位成功的企业家，这两者根本不矛盾。
——索达吉堪布贫非佛教——大富长者的启示-演讲-中国人民大学 › -
最好有一定数量的存款
很多年轻人在创业的时候，往往会把自己所有的财产投入进去，但到最后可能无法从中获益，日子也会过得拮据，这恐怕不是一个明智的选择。因此，我认为大家有必要做好财富的分配。尤其是在这个瞬息万变的时代里，我们的人生充满了无常。目前来讲，你的人生可能非常成功，但再过一两年，你的处境也许会变得很悲惨。因此，大家最好有一定数量的存款，以备不时之需。这样无论外部形势如何变化，都会无有畏惧、无有忧虑，会有一种安全感。
——索达吉堪布善心厚德——佛教财富观与传播-演讲-中国传媒大学 › -
财富本身没有善恶之分
有些人可能认为，佛教提倡知足少欲，把财富比喻成毒蛇，强调修行人要远离，怎么又说财富是好东西呢？事实上，从佛教的角度讲，财富本身没有善恶之分，要采取中道的态度。佛教也认为，财富用得好可以利益无量的众生。即使比较保守的声闻乘，也承认金钱可以帮助众生。我们可以看到，缅甸、斯里兰卡、泰国的很多寺院，一直都在做慈善事业，并且做得非常成功。实际上，佛教反对的，是对财富的过度贪求。如果欲望永无止境地发展下去，财富反而会增长相续中的贪心、傲慢心、嫉妒心等等。很多人也是因为有了钱以后才家庭不和、工作不顺，发生各种各样的不幸。所以，当我们拥有财富的时候，一定要懂得小心谨慎，不能因此增上贪心和傲慢心，否则这种福报恐怕难以维持太久。
——索达吉堪布善心厚德——佛教财富观与传播-演讲-中国传媒大学 › -
佛教的财富观强调中道
佛教的财富观强调中道，不会堕于富裕奢华，也不会堕于贫寒困顿，因为这两个“边”对正常生活都有影响。佛教对财富本身并没有不好的看法，但特别警惕过于贪著财富给自己带来的巨大祸害。
活在这个世界上，如果太贫穷，经常感受饥饿、寒冷，搞得身心疲惫，苦恼不堪，就没办法正常生活；如果太富裕，占有很多不合理的财富，欲望会越来越大，很多行为也会变得非常不如法。这两种情况，都会让我们远离快乐。所以，佛教特别赞叹中道的财富观。这跟基督教的某些财富观比较接近。
而且，佛陀要求弟子们合理分配拥有的财富：一部分自己享用；一部分保存，以备饥荒或者有其他需要时使用；一部分布施给可怜的乞丐或有需要的人；还有一部分拿来供养思想境界比较高的上层人物——类似于现在受过高等教育的人士。这样的财富观在《阿含经》《涅槃经》等相关的佛经中，都有非常清楚的阐述。
——索达吉堪布物质主义时代的佛教观-演讲-博茨瓦纳大学 › -
积财守财增财皆为苦
其实，无论你拥有多少财产，都免不了遭受最初积累、中间守护、最后增长等无尽痛苦。诚如佛陀亲自授记的怙主龙猛所言：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”现在许多人日日夜夜绞尽脑汁，希望通过白手起家，有朝一日能变成富翁，这种愿望固然美好，可是真正成功的却屈指可数（积财）；即使中间有了点财产，也要拼命去守护，生怕一不小心就被偷了（守财）；光是守护还不够，还想在此基础赚更多的钱，并将其作为一生幸福的保证（增财）。因此，为了这些财产，人们始终非常辛苦，根本不了解它无有实义，是一切祸害、痛苦的根源。
——索达吉堪布大圆满前行讲解053 › -
财富多数是被浪费了
当然，“知足少欲”是对修行人的要求，不是要求世间人。但是，明智一点的世间人也应该看到，其实数数积累财富，不仅让人忙碌并空耗一生，而且很有可能为此送了性命，使自己死在利刃之下，毕生的积蓄都被怨敌等侵占，白白浪费掉了。所以，对大多数人而言，财富多数是被浪费了，而自己享用的并不多。
——索达吉堪布大圆满前行讲解110 › -
没必要一直追逐财富
懂得了无常以后，我们不会对如梦如幻的财富过于耽著，有也可以，没有也可以，这不重要。当然，任何事情都应该不堕两边，生活资具一点没有也不行，但也没必要一直追逐财富。只要生活能够维持，主要的时间和精力还是应该投入正法的闻思修行上。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）24 › -
供养也不要太过分
按佛经中的要求，修行中不必要的财产应该放弃，生活的必需品才可以享用，但有些人的做法也太过分了。我周围有一个道友，听说来了一个很有威望的活佛，就把自己的房子供养给活佛了，活佛也欣然接受了，没有了房子便四处打游击战，最后从我这里借钱去买房子。也有些道友刚刚来便将所有的钱都供养完毕，结果自己连安住下来都有困难，这种做法是非常愚痴的。有一点钱的时候，应该把钱存在银行里面，真正离开时实在用不上再供养，不然全部供养了是不是也太过分了，这并不是古代高僧大德舍弃受用的做法，我们应当将修行之外生起贪执的受用舍弃，现在的有些世间人，特别贪执自己的财产，这样也不合理的。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解28 › -
有钱的时候人会疯
人在有一些财富的时候，可能会做出很多不好的行为。藏地有一种说法是：“有草的时候，牦牛会疯的；有钱的时候，人会疯的。”人在没钱的时候会很老实，有钱以后就变了。现在很多家庭也是这样，贫困的时候什么都好，富裕以后却产生了很多痛苦。所以，钱和幸福也会给人们带来痛苦，也是轮回的苦因。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》06 › -
认清金钱的价值
人们的确需要认清金钱的价值。很多人口口声声谈钱，但“金钱涣人心”，金钱会令人心越来越糟糕、越来越混乱，甚至逐渐失去道德，确实是很危险的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》18 › -
使用财物要懂得节约
如果不可避免地要享用僧众的财物，就要有一种忏悔心，还要做一些念诵、回向，否则就会像小孩吞下燃烧的火球一样可怕——小孩的肉是很嫩的，吞下火球以后，内脏肯定会被烧坏的。
另外，我们在使用财物时要懂得节约。听说有些所谓的修行人，经常去宾馆等场所，一晚就会花掉十几万。这是非常不讲因果的浪费行为，不知道他们在以后的生生世世当中如何偿还。
即使你使用的不是三宝的财产，也需要节约。以前，很多人吃一顿饭就要花掉十几万、二十几万，这是没有智慧的表现，现在的情况已经好一些了。其实，农民、牧民等很多世间人挣钱特别不容易，如果把浪费掉的钱财捐给真正需要的人，那将是很有意义的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》19 › -
既要保证生活也要帮助别人
一般来说，没有福报的人往往很大方，只要生活过得下去就可以了，银行卡上留个三五块钱，其余都用来做上供下施。其实这种做法也不对，你们还是要多留一些金钱，因为这个世界的变化是很快的。
有些人对我们做一些供养的时候，我经常发自内心地对他们说：“我们这边不要紧，你自己多留一些钱，因为这个社会不稳定，你们在家人的生活也有很多不确定因素。”当今社会，今天很有福报的人，明天也许会负债累累、非常可怜。一切都在变化，我们不要指望生活永远美好，自己永远快乐，这只是一个梦想，也许很快就会成为泡影。
总之，大家既要保证自己的生活，也要多多帮助身边的人，包括一些不熟悉的人。我个人觉得，跟“上供”相比，“下施”更为重要。世界上有很多可怜的人和动物，帮助他们是最有意义的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》22 › -
清净谋生才能常常快乐
《大宝积经》中说：“邪命求利，常无快乐。”如果用邪命养活的方式来牟求自利，常常不会感到快乐。我们也可以反过来说：“正命求利，常有快乐。”如果我们过清净的生活，平时的发心和行为都很清净的话，今生来世就会常常感到快乐，也会得到人天和白法护法神的拥护、保佑。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》 26 › -
知足少欲把握平衡
确实，我们看到在寂静山里面，完全放下一切执著和财物的修行人，他们的生活无忧无虑，可以说是逍遥自在。但是，我也不提倡所有的观众都这样做，你们想做可能也做不到。有些人刚开始很想当米拉日巴尊者，但是，不要说米拉日巴，连惹琼巴都当不上，最后可能会回去的。所以，我们也不要求大家把所有的财富都放弃。
但是，我们至少要知足少欲，不要过于贪著财产，到一定的时候，要有一种满足感。而且，对于现在所拥有的财富，大家也应该把握一种平衡。
当然对于这个问题，我们佛教徒有时候有一点极端。有些人特别散乱，为了赚钱日夜忙碌，消耗了所有的时光；而有些人又走向了另一个极端，连基本养家糊口的钱都不去挣，现在的社会竞争那么激烈，如果什么都不去争取的话，恐怕也有一定的困难。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解55 › -
财产太多反而非常苦恼
舍利子曾经发这样的愿：不要转生在非常富裕的家庭，不要转生到非常穷困的家庭，一定要转生在中等家庭中，生生世世做出家人。应该发这样的愿，因为财产原本应该对人们有利，但是太多的话，不一定有利反而会非常苦恼。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·七 世人与行者 › -
财富带来的并不是快乐
所以，财富带给我们的并不是快乐，也不是真正的利益。看起来好像赚钱很好，这是一个机遇，是一种成功，但实际上到最后可能成了一种障碍。人一旦有了钱财，自相续不知不觉就有非常大的傲慢心，有了傲慢的话，善根的功德不可能存留。因此，应该断除我执的贪心，舍弃精勤积累、储蓄财物的所有念头，好好地念六字真言。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第10课 › -
在家人有些积蓄也有必要
当然，如果一点积蓄都没有也很困难，现在年轻人积累财物的很少，也许是受到西方人的影响，很多人都变成“月光族”。由于没有积蓄，前几年疫情期间，好多人的工作又受到影响，结果房贷、车贷还不上，最后房子等被银行没收，这种状况很可怜。包括我们藏地，现在可以先在网上买车，以后定期付款，很多年轻人认为我现在没问题，但后来根本付不上。所以，作为在家人，有一部分积蓄也有必要。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第10课 › -
涉及钱财时要有智慧
在涉及到金钱和财物的时候要有智慧，没有智慧一事无成，有智慧的话，世间和出世间法都能做得尽善尽美。
——索达吉堪布当日教言解说06 › -
为利益众生而积累财物
在现代的价值观下，很多人只会想着自己。我遇到过很多成功人士，他们经常谈论赚钱的事，但格局很小，只是为了自己身边的人，除此以外好像没有什么广大的发心。所以，我们很有必要为了利益众生而积累一些财物，这也是非常好的。在这个时代当中，如果你身无分文，像乞丐一样，做任何事情都会很不方便，甚至寸步难行。当然，出家人应该以精神财富为主，按照《入中论》所说，并没有挣钱的要求。但有些在家佛教徒把挣钱的事全部放下，有一点钱就拿去放生，结果自己一贫如洗，家人也看不起你，朋友也看不起你，甚至要到处去借钱，最后不要说学佛、修行，连维持自己的生存都很困难。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
未到一定境界前适当积财
有的人刚产生一点出离心时，就把万事都抛下，这也不合理。因为你的这种出离心可能过一阵子就荡然无存了，那时候出离心也没有、钱也没有、亲朋好友也没有——原来应有尽有，现在一无所有，这样的话你自己在这个世界上会特别可怜。所以，在还没到达一定的境界之前，自己也应该适当地积累财富，同时也要适当地做一些上供下施。其实，我们的上供下施主要应该从法供养和法布施方面来做，这样更适合一点。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
积累钱财要遵守道德
积累钱财要遵守道德原则，这是很重要的。《大学》云：“德者本也，财者末也。”如果要经商，一味地积累钱财并不是根本，重要的是品德，这才是根本。如果舍本求末，最后不一定能得到自己需要的，反而会招来不想要的。
因此，我们在积累财富的时候，不能做不合理的、违背因果的行为，应该如理如法而行。从事商业也好、工农业也好，这都是佛陀开许的，我们在《善生经》里讲过，工商业、农牧业，这些都是在家人可以从事的工作。然而佛陀也不开许在没有必要的情况下过度追求财富，或是以违背因果规律的方式来积累财富。我们在积累财富的时候，一定要讲道理、讲规则，这很重要。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
一辈子拼命赚钱不顾生活
有些人过于贪求钱财，一辈子都在拼命赚钱，却从来不关注自己的生活质量。像泰国、缅甸这些东南亚国家，老百姓虽然生活不一定很富裕，但他们非常讲究生活的品质，平时赚到一点钱，冬天就去好好休息。欧洲人也同样，他们习惯赚一阵子钱就休一段时间的假。而我们很多人一辈子只顾拼命赚钱，等到医院下了癌症晚期的病危通知书才后悔莫及。前段时间我在重庆，有一位企业家告诉我，他一辈子辛苦赚钱，结果六十多岁得了癌症，钱虽然赚了很多，但这个身体已经没办法享受了，非常痛苦。他赚了那么多钱，最后却几乎全用作治疗费了，一辈子根本没有好好享受过生活，这确实很可悲。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
不能过于贪财
在生活中，努力创造财富固然重要，但也不能过于贪财，那样的后果是很可怕的。司马迁的《史记》里也说过：“人人言利，天下危矣！”动乱祸害的根本其实就是金钱，如果人人都只关心钱，那天下就大乱了，确实很危险。现代人大多过于看重金钱，除了少数修行人，我在社会上接触的各行各业，不论公务员、医生、老师、商人，都特别贪执钱财。西方人对钱也特别重视，其他事情还好说，一讲到钱，态度和语气就变了，不管关系再亲、感情再好，一涉及钱马上就变得特别敏感。事实上，我们在人世间赚到的钱，只有一部分自己能用上，很大部分最后未必属于我们。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
积累财富也应乐于布施
善于理财是很好的，但如果过于吝啬，那身边的亲朋好友可能都会远离你，最后就像守护宝藏的恶鬼一样，只剩自己孤零零的，没有人帮助。因此，我们积累财富的同时，也应该乐于布施。积累到了一定的时候，一定要善于处理财物，比如将自己月收入、年收入的百分之几、千分之几用来上供下施，或者做一些慈善，这是很好的。否则到了临死的时候，有些人可能真会变成吝啬鬼。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
节俭和奢侈不堕两边
特别吝啬是不好的，特别浪费、过于奢侈也不应该，所以节俭和奢侈也不能堕于两边，该享用的时候可以享用，该布施的时候也要布施。把握好自己的财富观，这就非常好。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
财富用来利益众生才有价值
我们修行人应该对钱财学会取舍。当然，倘若你的财富用来弘法利生，且能将之观为如幻如梦，那不管别人有没有看法，你拥有财富也不会对自己造成障碍。藏地著名的大成就者蒋扬钦则旺波，他的财产非常富裕，跟当地的国王没有差别，房间富丽堂皇，宛如宫殿，但他对所有金银财宝的执著，远远不如华智仁波切对自己木碗的执著。通过一番对话，使华智仁波切心中豁然开朗，显现上也受到了甚深的教诲。
假如你有这样的境界，那倒是可以，否则，对有漏财产非常执著，死的时候也会念念不忘。原来有一个人，吃野菜时没注意，稍微有点中毒，吐字不太清楚，一直不断地说：“我的存款单！我的存款单！”其实这是临终最大的违缘。我们平时要通达财富如梦幻泡影，独自享受也没什么意义，只有用来利益众生，去帮助一些痛苦的人、可怜的人，它才具有真正的价值。
——索达吉堪布亲友书讲解08 › -
企业家最高的境界就是慈善家
值得一提的是，我们自己稍微有点福报和金钱时，应该缘身边的可怜人做一些功德，不要有吝啬心，也不要有认为自己很了不起的傲慢心，应该力所能及地做一点。现在很多人一说起佛教居士，就认为他们不会赚钱、不会做生意，一无所能，全部是非常贫穷的一群人。其实并非如此，一些佛教群体中，的确也有福报特别大的人，如李嘉诚，一方面做慈善，一方面学佛；中等的企业家也有一边修行一边做慈善的人。
那天在香港开度母法会时，我也说过，“企业家最高的境界就是慈善家，一个成功的企业家做一些慈善，对自己、家人以及整个社会都是最好的。”现在看来，佛教徒的团队应该要很有钱，如果对社会没有危害，以正常途径做生意而得到的钱财，可以帮助别人，有这个必要。
——索达吉堪布药师七佛经讲解3 ›